نویسنده: DineBehi

جمشید

شاهنامه » جمشید

جمشید

گرانمايه جمشيد فرزند او

کمر بست يکدل پر از پند او

برآمد برآن تخت فرخ پدر

به رسم کيان بر سرش تاج زر

کمر بست با فر شاهنشهی

جهان گشت سرتاسر او را رهی

زمانه بر آسود از داوری

به فرمان او ديو و مرغ و پری

جهان را فزوده بدو آبروی

فروزان شده تخت شاهی بدوی

منم گفت با فره ی ايزدی

همم شهرياری همم موبدی

بدان را ز بد دست کوته کنم

روان را سوی روشنی ره کنم

نخست آلت جنگ را دست برد

در نام جستن به گردان سپرد

به فر کيی نرم کرد آهنا

چو خود و زره کرد و چون جو شنا

چو خفتان و تيغ و چو برگستوان

همه کرد پيدا به روشن روان

بدين اندرون سال پنجاه رنج

ببرد و ازين چند بنهاد گنج

دگر پنجه انديشه ی جامه کرد

که پوشند هنگام ننگ و نبرد

ز کتان و ابريشم و موی قز

قصب کرد پرمايه ديبا و خز

بياموختشان رشتن و تافتن

به تار اندرون پود را بافتن

چو شد بافته شستن و دوختن

گرفتند ازو يکسر آموختن

چو اين کرده شد ساز ديگر نهاد

زمانه بدو شاد و او نيز شاد

ز هر انجمن پيشه ور گرد کرد

بدين اندرون نيز پنجاه خورد

گروهی که کاتوزيان خوانی اش

به رسم پرستندگان دانی اش

جدا کردشان از ميان گروه

پرستنده را جايگه کرد کوه

بدان تا پرستش بود کارشان

نوان پيش روشن جهاندارشان

صفی بر دگر دست بنشاندند

همی نام نيساريان خواندند

کجا شير مردان جنگ آورند

فروزنده ی لشکر و کشورند

کزيشان بود تخت شاهی به جای

وزيشان بود نام مردی به پای

بسودی سه ديگر گره را شناس

کجا نيست از کس بريشان سپاس

بکارند و ورزند و خود بدروند

به گاه خورش سرزنش نشنوند

ز فرمان ت نآزاده و ژنده پوش

ز آواز پيغاره آسوده گوش

تن آزاد و آباد گيتی بروی

بر آسوده از داور و گفتگوی

چه گفت آن سخن گوی آزاده مرد

که آزاده را کاهلی بنده کرد

چهارم که خوانند اهتو خوشی

همان دست ورزان اباسرکشی

کجا کارشان همگنان پيشه بود

روانشان هميشه پرانديشه بود

بدين اندرون سال پنجاه نيز

بخورد و بورزيد و بخشيد چيز

ازين هر يکی را يکی پايگاه

سزاوار بگزيد و بنمود راه

که تا هر کس اندازه ی خويش را

ببيند بداند کم و بيش را

بفرمود پس ديو ناپاک را

به آب اندر آميختن خاک را

هرانچ از گل آمد چو بشناختند

سبک خشک را کالبد ساختند

به سنگ و به گج ديو ديوار کرد

نخست از برش هندسی کار کرد

چو گرمابه و کاخهای بلند

چو ايران که باشد پناه از گزند

ز خارا گهر جست يک روزگار

همی کرد ازو روشنی خواستار

به چنگ آمدش چندگونه گهر

چو ياقوت و بيجاده و سيم و زر

ز خارا به افسون برون آوريد

شد آراسته بندها را کليد

دگر بويهای خوش آورد باز

که دارند مردم به بويش نياز

چو بان و چو کافور و چون مشک ناب

چو عود و چو عنبر چو روشن گلاب

پزشکی و درمان هر دردمند

در تندرستی و راه گزند

همان رازها کرد نيز آشکار

جهان را نيامد چنو خواستار

گذر کرد ازان پس به کشتی برآب

ز کشور به کشور گرفتی شتاب

چنين سال پنجه برنجيد نيز

نديد از هنر بر خرد بسته چيز

همه کردنيها چو آمد به جای

ز جای مهی برتر آورد پای

به فر کيانی يکی تخت ساخت

چه مايه بدو گوهر اندر نشاخت

که چون خواستی ديو برداشتی

ز هامون به گردون برافراشتی

چو خورشيد تابان ميان هوا

نشسته برو شاه فرمانروا

جهان انجمن شد بر آن تخت او

شگفتی فرومانده از بخت او

به جمشيد بر گوهر افشاندند

مران روز را روز نو خواندند

سر سال نو هرمز فرودين

برآسوده از رنج روی زمين

بزرگان به شادی بياراستند

می و جام و رامشگران خواستند

چنين جشن فرخ ازان روزگار

به ما ماند ازان خسروان يادگار

چنين سال سيصد همی رفت کار

نديدند مرگ اندران روزگار

ز رنج و ز بدشان نبد آگهی

ميان بسته ديوان بسان رهی

به فرمان مردم نهاده دو گوش

ز رامش جهان پر ز آوای نوش

چنين تا بر آمد برين روزگار

نديدند جز خوبی از کردگار

جهان سربه سر گشت او را رهی

نشسته جهاندار با فرهی

يکايک به تخت مهی بنگريد

به گيتی جز از خويشتن را نديد

منی کرد آن شاه يزدان شناس

ز يزدان بپيچيد و شد ناسپاس

گرانمايگان را ز لشگر بخواند

چه مايه سخن پيش ايشان براند

چنين گفت با سالخورده مهان

که جز خويشتن را ندانم جهان

هنر در جهان از من آمد پديد

چو من نامور تخت شاهی نديد

جهان را به خوبی من آراستم

چنانست گيتی کجا خواستم

خور و خواب و آرامتان از منست

همان کوشش و کامتان از منست

بزرگی و ديهيم شاهی مراست

که گويد که جز من کسی پادشاست

همه موبدان سرفگنده نگون

چرا کس نيارست گفتن نه چون

چو اين گفته شد فر يزدان از وی

بگشت و جهان شد پر از گف توگوی

منی چون بپيوست با کردگار

شکست اندر آورد و برگشت کار

چه گفت آن سخن گوی با فر و هوش

چو خسرو شوی بندگی را بکوش

به يزدان هر آنکس که شد ناسپاس

به دلش اندر آيد ز هر سو هراس

به جمشيد بر تيره گون گشت روز

همی کاست آن فر گيتی فروز

يکی مرد بود اندر آن روزگار

ز دشت سواران نيزه گذار

گرانمايه هم شاه و هم نيک مرد

ز ترس جهاندار با باد سرد

که مرداس نام گرانمايه بود

به داد و دهش برترين پايه بود

مراو را ز دوشيدنی چارپای

ز هر يک هزار آمدندی به جای

همان گاو دوشابه فرمانبری

همان تازی اسب گزيده مری

بز و ميش بد شيرور همچنين

به دوشيزگان داده بد پاکدين

به شير آن کسی را که بودی نياز

بدان خواسته دست بردی فراز

پسر بد مراين پاکدل را يکی

کش از مهر بهره نبود اندکی

جهانجوی را نام ضحاک بود

دلير و سبکسار و ناپاک بود

کجا بيور اسپش همی خواندند

چنين نام بر پهلوی راندند

کجا بيور از پهلوانی شمار

بود بر زبان دری ده هزار

ز اسپان تازی به زرين ستام

ورا بود بيور که بردند نام

شب و روز بودی دو بهره به زين

ز روی بزرگی نه از روی کين

چنان بد که ابليس روزی پگاه

بيامد بسان يکی نيکخواه

دل مهتر از راه نيکی ببرد

جوان گوش گفتار او را سپرد

بدو گفت پيمانت خواهم نخست

پس آنگه سخن برگشايم درست

جوان نيکدل گشت فرمانش کرد

چنان چون بفرمود سوگند خورد

که راز تو با کس نگويم ز بن

ز تو بشنوم هر چه گويی سخن

بدو گفت جز تو کسی کدخدای

چه بايد همی با تو اندر سرای

چه بايد پدرکش پسر چون تو بود

يکی پندت را من بيايد شنود

زمانه برين خواجه ی سالخورد

همی دير ماند تو اندر نورد

بگير اين سر مايه ور جاه او

ترا زيبد اندر جهان گاه او

برين گفته ی من چو داری وفا

جهاندار باشی يکی پادشا

چو ضحاک بشنيد انديشه کرد

ز خون پدر شد دلش پر ز درد

به ابليس گفت اين سزاوار نيست

دگرگوی کين از در کار نيست

بدوگفت گر بگذری زين سخن

بتابی ز سوگند و پيمان من

بماند به گردنت سوگند و بند

شوی خوار و ماند پدرت ارجمند

سر مرد تازی به دام آوريد

چنان شد که فرمان او برگزيد

بپرسيد کين چاره با من بگوی

نتابم ز رای تو من هيچ روی

بدو گفت من چاره سازم ترا

به خورشيد سر برفرازم ترا

مر آن پادشا را در اندر سرای

يکی بوستان بود بس دلگشای

گرانمايه شبگير برخاستی

ز بهر پرستش بياراستی

سر و تن بشستی نهفته به باغ

پرستنده با او ببردی چراغ

بياورد وارونه ابليس بند

يکی ژرف چاهی به ره بر بکند

پس ابليس وارونه آن ژرف چاه

به خاشاک پوشيد و بسترد راه

سر تازيان مهتر نامجوی

شب آمد سوی باغ بنهاد روی

به چاه اندر افتاد و بشکست پست

شد آن نيکدل مرد يزدان پرست

به هر نيک و بد شاه آزاد مرد

به فرزند بر نازده باد سرد

همی پروريدش به ناز و به رنج

بدو بود شاد و بدو داد گنج

چنان بدگهر شوخ فرزند او

بگشت از ره داد و پيوند او

به خون پدر گشت همداستان

ز دانا شنيدم من اين داستان

که فرزند بد گر شود نره شير

به خون پدر هم نباشد دلير

مگر در نهانش سخن ديگرست

پژوهنده را راز با مادرست

فرومايه ضحاک بيدادگر

بدين چاره بگرفت جای پدر

به سر برنهاد افسر تازيان

بريشان ببخشيد سود و زيان

چو ابليس پيوسته ديد آن سخن

يکی بند بد را نو افگند بن

بدو گفت گر سوی من تافتی

ز گيتی همه کام دل يافتی

اگر همچنين نيز پيمان کنی

نپيچی ز گفتار و فرمان کنی

جهان سربه سر پادشاهی تراست

دد و مردم و مرغ و ماهی تراست

چو اين کرده شد ساز ديگر گرفت

يکی چاره کرد از شگفتی شگفت

جوانی برآراست از خويشتن

سخنگوی و بينادل و رايزن

هميدون به ضحاک بنهاد روی

نبودش به جز آفرين گفت و گوی

بدو گفت اگر شاه را در خورم

يکی نامور پاک خواليگرم

چو بشنيد ضحاک بنواختش

ز بهر خورش جايگه ساختش

کليد خورش خانه ی پادشا

بدو داد دستور فرمانروا

فراوان نبود آن زمان پرورش

که کمتر بد از خوردنيها خورش

ز هر گوشت از مرغ و از چارپای

خورشگر بياورد يک يک به جای

به خويش بپرورد برسان شير

بدان تا کند پادشا را دلير

سخن هر چه گويدش فرمان کند

به فرمان او دل گروگان کند

خورش زرده ی خايه دادش نخست

بدان داشتش يک زمان تندرست

بخورد و برو آفرين کرد سخت

مزه يافت خواندش ورا نيکبخت

چنين گفت ابليس نيرنگساز

که شادان زی ای شاه گردنفراز

که فردات ازان گونه سازم خورش

کزو باشدت سربه سر پرورش

برفت و همه شب سگالش گرفت

که فردا ز خوردن چه سازد شگفت

خورشها ز کبک و تذرو سپيد

بسازيد و آمد دلی پراميد

شه تازيان چون به نان دست برد

سر کم خرد مهر او را سپرد

سيم روز خوان را به مرغ و بره

بياراستش گونه گون يکسره

به روز چهارم چو بنهاد خوان

خورش ساخت از پشت گاو جوان

بدو اندرون زعفران و گلاب

همان سالخورده می و مشک ناب

چو ضحاک دست اندر آورد و خورد

شگفت آمدش زان هشيوار مرد

بدو گفت بنگر که از آرزوی

چه خواهی بگو با من ای نيکخوی

خورشگر بدو گفت کای پادشا

هميشه بزی شاد و فرمانروا

مرا دل سراسر پر از مهر تست

همه توشه ی جانم از چهرتست

يکی حاجتستم به نزديک شاه

و گرچه مرا نيست اين پايگاه

که فرمان دهد تا سر کتف اوی

ببوسم بدو بر نهم چشم و روی

چو ضحاک بشنيد گفتار اوی

نهانی ندانست بازار اوی

بدو گفت دارم من اين کام تو

بلندی بگيرد ازين نام تو

بفرمود تا ديو چون جفت او

همی بوسه داد از بر سفت او

ببوسيد و شد بر زمين ناپديد

کس اندر جهان اين شگفتی نديد

دو مار سيه از دو کتفش برست

عمی گشت و از هر سويی چاره جست

سرانجام ببريد هر دو ز کفت

سزد گر بمانی بدين در شگفت

چو شاخ درخت آن دو مار سياه

برآمد دگر باره از کتف شاه

پزشکان فرزانه گرد آمدند

همه يک به يک داستانها زدند

ز هر گونه نيرنگها ساختند

مر آن درد را چاره نشناختند

بسان پزشکی پس ابليس تفت

به فرزانگی نزد ضحاک رفت

بدو گفت کين بودنی کار بود

بمان تا چه گردد نبايد درود

خورش ساز و آرامشان ده به خورد

نبايد جزين چار های نيز کرد

به جز مغز مردم مده شان خورش

مگر خود بميرند ازين پرورش

نگر تا که ابليس ازين گفت وگوی

چه کردوچه خواست اندرين جستجوی

مگر تا يکی چاره سازد نهان

که پردخته گردد ز مردم جهان

از آن پس برآمد ز ايران خروش

پديد آمد از هر سويی جنگ و جوش

سيه گشت رخشنده روز سپيد

گسستند پيوند از جمشيد

برو تيره شد فره ی ايزدی

به کژی گراييد و نابخردی

پديد آمد از هر سويی خسروی

يکی نامجويی ز هر پهلوی

سپه کرده و جنگ را ساخته

دل از مهر جمشيد پرداخته

يکايک ز ايران برآمد سپاه

سوی تازيان برگفتند راه

شنودند کانجا يکی مهترست

پر از هول شاه اژدها پيکرست

سواران ايران همه شاهجوی

نهادند يکسر به ضحاک روی

به شاهی برو آفرين خواندند

ورا شاه ايران زمين خواندند

کی اژدهافش بيامد چو باد

به ايران زمين تاج بر سر نهاد

از ايران و از تازيان لشکری

گزين کرد گرد از همه کشوری

سوی تخت جمشيد بنهاد روی

چو انگشتری کرد گيتی بروی

چو جمشيد را بخت شد کندرو

به تنگ اندر آمد جهاندار نو

برفت و بدو داد تخت و کلاه

بزرگی و ديهيم و گنج و سپاه

چو صدسالش اندر جهان کس نديد

برو نام شاهی و او ناپديد

صدم سال روزی به دريای چين

پديد آمد آن شاه ناپاک دين

نهان گشته بود از بد اژدها

نيامد به فرجام هم زو رها

چو ضحاکش آورد ناگه به چنگ

يکايک ندادش زمانی درنگ

به ارش سراسر به دو نيم کرد

جهان را ازو پاک بی بيم کرد

شد آن تخت شاهی و آن دستگاه

زمانه ربودش چو بيجاده کاه

ازو بيش بر تخت شاهی که بود

بران رنج بردن چه آمدش سود

گذشته برو ساليان هفتصد

پديد آوريده همه نيک و بد

چه بايد همه زندگانی دراز

چو گيتی نخواهد گشادنت راز

همی پروراندت با شهد و نوش

جز آواز نرمت نيايد به گوش

يکايک چو گيتی که گسترد مهر

نخواهد نمودن به بد نيز چهر

بدو شاد باشی و نازی بدوی

همان راز دل را گشايی بدوی

يکی نغز بازی برون آورد

به دلت اندرون درد و خون آورد

دلم سير شد زين سرای سپنج

خدايا مرا زود برهان ز رنج

طهمورث

شاهنامه » طهمورث

 

طهمورث

پسر بد مراو را يکی هوشمند

گرانمايه طهمورث ديوبند

بيامد به تخت پدر بر نشست

به شاهی کمر برميان بر ببست

همه موبدان را ز لشکر بخواند

به خوبی چه مايه سخنها براند

چنين گفت کامروز تخت و کلاه

مرا زيبد اين تاج و گنج و سپاه

جهان از بديها بشويم به رای

پس آنگه کنم درگهی گرد پای

ز هر جای کوته کنم دست ديو

که من بود خواهم جهان را خديو

هر آن چيز کاندر جهان سودمند

کنم آشکارا گشايم ز بند

پس از پشت ميش و بره پشم و موی

بريد و به رشتن نهادند روی

به کوشش ازو کرد پوشش به رای

به گستردنی بد هم او رهنمای

ز پويندگان هر چه بد تيزرو

خورش کردشان سبزه و کاه و جو

رمنده ددان را همه بنگريد

سيه گوش و يوز از ميان برگزيد

به چاره بياوردش از دشت و کوه

به بند آمدند آنکه بد زان گروه

ز مرغان مر آن را که بد نيک تاز

چو باز و چو شاهين گردن فراز

بياورد و آموختن شان گرفت

جهانی بدو مانده اندر شگفت

چو اين کرده شد ماکيان و خروس

کجا بر خرو شد گه زخم کوس

بياورد و يکسر به مردم کشيد

نهفته همه سودمندش گزيد

بفرمودشان تا نوازند گرم

نخوانندشان جز به آواز نرم

چنين گفت کاين را ستايش کنيد

جهان آفرين را نيايش کنيد

که او دادمان بر ددان دستگاه

ستايش مراو را که بنمود راه

مر او را يکی پاک دستور بود

که رايش ز کردار بد دور بود

خنيده به هر جای شهرسپ نام

نزد جز به نيکی به هر جای گام

همه روزه بسته ز خوردن دو لب

به پيش جهاندار برپای شب

چنان بر دل هر کسی بود دوست

نماز شب و روزه آيين اوست

سر مايه بد اختر شاه را

در بسته بد جان بدخواه را

همه راه نيکی نمودی به شاه

همه راستی خواستی پايگاه

چنان شاه پالوده گشت از بدی

که تابيد ازو فره ی ايزدی

برفت اهرمن را به افسون ببست

چو بر تيزرو بارگی برنشست

زمان تا زمان زينش برساختی

همی گرد گيتيش برتاختی

چو ديوان بديدند کردار او

کشيدند گردن ز گفتار او

شدند انجمن ديو بسيار مر

که پردخته مانند ازو تاج و فر

چو طهمورث آگه شد از کارشان

برآشفت و بشکست بازارشان

به فر جهاندار بستش ميان

به گردن برآورد گرز گران

همه نره ديوان و افسونگران

برفتند جادو سپاهی گران

دمنده سيه ديوشان پيشرو

همی به آسمان برکشيدند غو

جهاندار طهمورث بافرين

بيامد کمربسته ی جنگ و کين

يکايک بياراست با ديو چنگ

نبد جنگشان را فراوان درنگ

ازيشان دو بهره به افسون ببست

دگرشان به گرز گران کرد پست

کشيدندشان خسته و بسته خوار

به جان خواستند آن زمان زينهار

که ما را مکش تا يکی نو هنر

بياموزی از ماکت آيد به بر

کی نامور دادشان زينهار

بدان تا نهانی کنند آشکار

چو آزاد گشتند از بند او

بجستند ناچار پيوند او

نبشتن به خسرو بياموختند

دلش را به دانش برافروختند

نبشتن يکی نه که نزديک سی

چه رومی چه تازی و چه پارسی

چه سغدی چه چينی و چه پهلوی

ز هر گونه ای کان همی بشنوی

جهاندار سی سال ازين بيشتر

چه گونه پديد آوريدی هنر

برفت و سرآمد برو روزگار

همه رنج او ماند ازو يادگار

هوشنگ

شاهنامه » هوشنگ

هوشنگ

جهاندار هوشنگ با رای و داد

به جای نيا تاج بر سر نهاد

بگشت از برش چرخ سالی چهل

پر از هوش مغز و پر از رای دل

چو بنشست بر جايگاه مهی

چنين گفت بر تخت شاهنشهی

که بر هفت کشور منم پادشا

جهاندار پيروز و فرمانروا

به فرمان يزدان پيروزگر

به داد و دهش تنگ بستم کمر

وزان پس جهان يکسر آباد کرد

همه روی گيتی پر از داد کرد

نخستين يکی گوهر آمد به چنگ

به آتش ز آهن جدا کرد سنگ

سر مايه کرد آهن آبگون

کزان سنگ خارا کشيدش برون

يکی روز شاه جهان سوی کوه

گذر کرد با چند کس همگروه

پديد آمد از دور چيزی دراز

سيه رنگ و تيره تن و تيزتاز

دوچشم از بر سر چو دو چشمه خون

ز دود دهانش جهان تيره گون

نگه کرد هوشنگ باهوش و سنگ

گرفتش يکی سنگ و شد تيزچنگ

به زور کيانی رهانيد دست

جهانسوز مار از جهانجوی جست

برآمد به سنگ گران سنگ خرد

همان و همين سنگ بشکست گرد

فروغی پديد آمد از هر دو سنگ

دل سنگ گشت از فروغ آذرنگ

نشد مار کشته وليکن ز راز

ازين طبع سنگ آتش آمد فراز

جهاندار پيش جهان آفرين

نيايش همی کرد و خواند آفرين

که او را فروغی چنين هديه داد

همين آتش آنگاه قبله نهاد

بگفتا فروغيست اين ايزدی

پرستيد بايد اگر بخردی

شب آمد برافروخت آتش چو کوه

همان شاه در گرد او با گروه

يکی جشن کرد آن شب و باده خورد

سده نام آن جشن فرخنده کرد

ز هوشنگ ماند اين سده يادگار

بسی باد چون او دگر شهريار

کز آباد کردن جهان شاد کرد

جهانی به نيکی ازو ياد کرد

چو بشناخت آهنگری پيشه کرد

از آهنگری اره و تيشه کرد

چو اين کرده شد چاره ی آب ساخت

ز دريای ها رودها را بتاخت

به جوی و به رود آبها راه کرد

به فرخندگی رنج کوتاه کرد

چراگاه مردم بدان برفزود

پراگند پس تخم و کشت و درود

برنجيد پس هر کسی نان خويش

بورزيد و بشناخت سامان خويش

بدان ايزدی جاه و فر کيان

ز نخچير گور و گوزن ژيان

جدا کرد گاو و خر و گوسفند

به ورز آوريد آنچه بد سودمند

ز پويندگان هر چه مويش نکوست

بکشت و به سرشان برآهيخت پوست

چو روباه و قاقم چو سنجاب نرم

چهارم سمورست کش موی گرم

برين گونه از چرم پويندگان

بپوشيد بالای گويندگان

برنجيد و گسترد و خورد و سپرد

برفت و به جز نام نيکی نبرد

بسی رنج برد اندران روزگار

به افسون و انديش هی بی شمار

چو پيش آمدش روزگار بهی

ازو مردری ماند تخت مهی

زمانه ندادش زمانی درنگ

شد آن هوش هوشنگ بافر و سنگ

نپيوست خواهد جهان با تو مهر

نه نيز آشکارا نمايدت چهر

کیومرث

شاهنامه فردوسی » کیومرث

کیومرث

سخن گوی دهقان چه گويد نخست

که نامی بزرگی به گيتی که جست

که بود آنکه ديهيم بر سر نهاد

ندارد کس آن روزگاران به ياد

مگر کز پدر ياد دارد پسر

بگويد ترا يک به يک در به در

که نام بزرگی که آورد پيش

کرا بود از آن برتران پايه بيش

پژوهنده ی نامه ی باستان

که از پهلوانان زند داستان

چنين گفت کيين تخت و کلاه

کيومرث آورد و او بود شاه

چو آمد به برج حمل آفتاب

جهان گشت با فر و آيين و آب

بتابيد ازآن سان ز برج بره

که گيتی جوان گشت ازآن يکسره

کيومرث شد بر جهان کدخدای

نخستين به کوه اندرون ساخت جای

سر بخت و تختش برآمد به کوه

پلنگينه پوشيد خود با گروه

ازو اندر آمد همی پرورش

که پوشيدنی نو بد و نو خورش

به گيتی درون سال سی شاه بود

به خوبی چو خورشيد بر گاه بود

همی تافت زو فر شاهنشهی

چو ماه دو هفته ز سرو سهی

دد و دام و هر جانور کش بديد

ز گيتی به نزديک او آرميد

دوتا می شدندی بر تخت او

از آن بر شده فره و بخت او

به رسم نماز آمدنديش پيش

وزو برگرفتند آيين خويش

پسر بد مراورا يکی خوبروی

هنرمند و همچون پدر نامجوی

سيامک بدش نام و فرخنده بود

کيومرث را دل بدو زنده بود

به جانش بر از مهر گريان بدی

ز بيم جداييش بريان بدی

برآمد برين کار يک روزگار

فروزنده شد دولت شهريار

به گيتی نبودش کسی دشمنا

مگر بدکنش ريمن آهرمنا

به رشک اندر آهرمن بدسگال

همی رای زد تا بباليد بال

يکی بچه بودش چو گرگ سترگ

دلاور شده با سپاه بزرگ

جهان شد برآن ديوبچه سياه

ز بخت سيامک وزآن پايگاه

سپه کرد و نزديک او راه جست

همی تخت و ديهيم کی شاه جست

همی گفت با هر کسی رای خويش

جهان کرد يکسر پرآوای خويش

کيومرث زين خودکی آگاه بود

که تخت مهی را جز او شاه بود

يکايک بيامد خجسته سروش

بسان پری پلنگينه پوش

بگفتش ورا زين سخن دربه در

که دشمن چه سازد همی با پدر

سخن چون به گوش سيامک رسيد

ز کردار بدخواه ديو پليد

دل شاه بچه برآمد به جوش

سپاه انجمن کرد و بگشاد گوش

بپوشيد تن را به چرم پلنگ

که جوشن نبود و نه آيين جنگ

پذيره شدش ديو را جنگجوی

سپه را چو روی اندر آمد به روی

سيامک بيامد برهنه تنا

برآويخت با پور آهرمنا

بزد چنگ وارونه ديو سياه

دوتا اندر آورد بالای شاه

فکند آن تن شاهزاده به خاک

به چنگال کردش کمرگاه چاک

سيامک به دست خروزان ديو

تبه گشت و ماند انجمن ب یخديو

چو آگه شد از مرگ فرزند شاه

ز تيمار گيتی برو شد سياه

فرود آمد از تخت ويله کنان

زنان بر سر و موی و رخ را کنان

دو رخساره پر خون و دل سوگوار

دو ديده پر از نم چو ابر بهار

خروشی برآمد ز لشکر به زار

کشيدند صف بر در شهريار

همه جامه ها کرده پيروزه رنگ

دو چشم ابر خونين و رخ بادرنگ

دد و مرغ و نخچير گشته گروه

برفتند ويله کنان سوی کوه

برفتند با سوگواری و درد

ز درگاه کی شاه برخاست گرد

نشستند سالی چنين سوگوار

پيام آمد از داور کردگار

درود آوريدش خجسته سروش

کزين بيش مخروش و بازآر هوش

سپه ساز و برکش به فرمان من

برآور يکی گرد از آن انجمن

از آن بد کنش ديو روی زمين

بپرداز و پردخته کن دل ز کين

کی نامور سر سوی آسمان

برآورد و بدخواست بر بدگمان

بر آن برترين نام يزدانش را

بخواند و بپالود مژگانش را

وزان پس به کين سيامک شتافت

شب و روز آرام و خفتن نيافت

خجسته سيامک يکی پور داشت

که نزد نيا جاه دستور داشت

گرانمايه را نام هوشنگ بود

تو گفتی همه هوش و فرهنگ بود

به نزد نيا يادگار پدر

نيا پروريده مراو را به بر

نيايش به جای پسر داشتی

جز او بر کسی چشم نگماشتی

چو بنهاد دل کينه و جنگ را

بخواند آن گرانمايه هوشنگ را

همه گفتنيها بدو بازگفت

همه رازها بر گشاد از نهفت

که من لشکری کرد خواهم همی

خروشی برآورد خواهم همی

ترا بود بايد همی پيشرو

که من رفتنی ام تو سالار نو

پری و پلنگ انجمن کرد و شير

ز درندگان گرگ و ببر دلير

سپاهی دد و دام و مرغ و پری

سپهدار پرکين و کندآوری

پس پشت لشکر کيومرث شاه

نبيره به پيش اندرون با سپاه

بيامد سيه ديو با ترس و باک

همی به آسمان بر پراگند خاک

ز هرای درندگان چنگ ديو

شده سست از خشم کيهان ديو

به هم برشکستند هردو گروه

شدند از دد و دام ديوان ستوه

بيازيد هوشنگ چون شير چنگ

جهان کرد بر ديو نستوه تنگ

کشيدش سراپای يکسر دوال

سپهبد بريد آن سر بی همال

به پای اندر افگند و بسپرد خوار

دريده برو چرم و برگشته کار

چو آمد مر آن کينه را خواستار

سرآمد کيومرث را روزگار

برفت و جهان مردری ماند از وی

نگر تا کرا نزد او آبروی

جهان فريبنده را گرد کرد

ره سود بنمود و خود مايه خورد

جهان سربه سر چو فسانست و بس

نماند بد و نيک بر هي چکس

آغاز کتاب

شاهنامه فردوسی » آغاز کتاب

بخش ۱ – آغاز کتاب
بخش ۲ – ستایش خرد
بخش ۳ – گفتار اندر آفرینش عالم
بخش ۴ – گفتار اندر آفرینش مردم
بخش ۵ – گفتار اندر آفرینش آفتاب
بخش ۶ – در آفرینش ماه
بخش ۷ – گفتار اندر فراهم آوردن کتاب
بخش ۸ – داستان دقیقی شاعر
بخش ۹ – بنیاد نهادن کتاب
بخش ۱۰ – در داستان ابومنصور
بخش ۱۱ – ستایش سلطان محمود

آغاز کتاب

به نام خداوند جان و خرد

کزين برتر انديشه برنگذرد

خداوند نام و خداوند جای

خداوند روزی ده رهنمای

خداوند کيوان و گردان سپهر

فروزنده ماه و ناهيد و مهر

ز نام و نشان و گمان برترست

نگارنده ی بر شده پيکرست

به بينندگان آفريننده را

نبينی مرنجان دو بيننده را

نيابد بدو نيز انديشه راه

که او برتر از نام و از جايگاه

سخن هر چه زين گوهران بگذرد

نيابد بدو راه جان و خرد

خرد گر سخن برگزيند همی

همان را گزيند که بيند همی

ستودن نداند کس او را چو هست

ميان بندگی را ببايدت بست

خرد را و جان را همی سنجد اوی

در انديشه ی سخته کی گنجد اوی

بدين آلت رای و جان و زبان

ستود آفريننده را کی توان

به هستيش بايد که خستو شوی

ز گفتار بی کار يکسو شوی

پرستنده باشی و جوينده راه

به ژرفی به فرمانش کردن نگاه

توانا بود هر که دانا بود

ز دانش دل پير برنا بود

از اين پرده برتر سخن گاه نيست

ز هستی مر انديشه را راه نيست

———————————————————

ستايش خرد

کنون ای خردمند وصف خرد

بدين جايگه گفتن اندرخورد

کنون تا چه داری بيار از خرد

که گوش نيوشنده زو برخورد

خرد بهتر از هر چه ايزد بداد

ستايش خرد را به از راه داد

خرد رهنمای و خرد دلگشای

خرد دست گيرد به هر دو سرای

ازو شادمانی وزويت غميست

وزويت فزونی وزويت کميست

خرد تيره و مرد روشن روان

نباشد همی شادمان يک زمان

چه گفت آن خردمند مرد خرد

که دانا ز گفتار از برخورد

کسی کو خرد را ندارد ز پيش

دلش گردد از کرده ی خويش ريش

هشيوار ديوانه خواند ورا

همان خويش بيگانه داند ورا

ازويی به هر دو سرای ارجمند

گسسته خرد پای دارد ببند

خرد چشم جانست چون بنگری

تو بی چشم شادان جهان نسپری

نخست آفرينش خرد را شناس

نگهبان جانست و آن سه پاس

سه پاس تو چشم است وگوش و زبان

کزين سه رسد نيک و بد ب یگمان

خرد را و جان را که يارد ستود

و گر من ستايم که يارد شنود

حکيما چو کس نيست گفتن چه سود

ازين پس بگو کافرينش چه بود

تويی کرده ی کردگار جهان

ببينی همی آشکار و نهان

به گفتار دانندگان راه جوی

به گيتی بپوی و به هر کس بگوی

ز هر دانشی چون سخن بشنوی

از آموختن يک زمان نغنوی

چو ديدار يابی به شاخ سخن

بدانی که دانش نيابد به من

———————————————————

گفتار اندر آفرينش عالم

از آغاز بايد که دانی درست

سر مايه ی گوهران از نخست

که يزدان ز ناچيز چيز آفريد

بدان تا توانايی آرد پديد

سرمايه ی گوهران اين چهار

برآورده بی رنج و بی روزگار

يکی آتشی برشده تابناک

ميان آب و باد از بر تيره خاک

نخستين که آتش به جنبش دميد

ز گرميش پس خشکی آمد پديد

وزان پس ز آرام سردی نمود

ز سردی همان باز تری فزود

چو اين چار گوهر به جای آمدند

ز بهر سپنجی سرای آمدند

گهرها يک اندر دگر ساخته

ز هرگونه گردن برافراخته

پديد آمد اين گنبد تيزرو

شگفتی نماينده ی نوبه نو

ابرده و دو هفت شد کدخدای

گرفتند هر يک سزاوار جای

در بخشش و دادن آمد پديد

ببخشيد دانا چنان چون سزيد

فلکها يک اندر دگر بسته شد

بجنبيد چون کار پيوسته شد

چو دريا و چون کوه و چون دشت و راغ

زمين شد به کردار روشن چراغ

بباليد کوه آبها بر دميد

سر رستنی سوی بالا کشيد

زمين را بلندی نبد جايگاه

يکی مرکزی تيره بود و سياه

ستاره برو بر شگفتی نمود

به خاک اندرون روشنائی فزود

همی بر شد آتش فرود آمد آب

همی گشت گرد زمين آفتاب

گيا رست با چند گونه درخت

به زير اندر آمد سرانشان ز بخت

ببالد ندارد جز اين نيرويی

نپويد چو پيوندگان هر سويی

وزان پس چو جنبنده آمد پديد

همه رستنی زير خويش آوريد

خور و خواب و آرام جويد همی

وزان زندگی کام جويد همی

نه گويا زبان و نه جويا خرد

ز خاک و ز خاشاک تن پرورد

نداند بد و نيک فرجام کار

نخواهد ازو بندگی کردگار

چو دانا توانا بد و دادگر

از ايرا نکرد ايچ پنهان هنر

چنينست فرجام کار جهان

نداند کسی آشکار و نهان

———————————————————

گفتار اندر آفرينش مردم

چو زين بگذری مردم آمد پديد

شد اين بندها را سراسر کليد

سرش راست بر شد چو سرو بلند

به گفتار خوب و خرد کاربند

پذيرنده ی هوش و رای و خرد

مر او را دد و دام فرمان برد

ز راه خرد بنگری اندکی

که مردم به معنی چه باشد يکی

مگر مردمی خيره خوانی همی

جز اين را نشانی ندانی همی

ترا از دو گيتی برآورده اند

به چندين ميانچی بپرورده اند

نخستين فطرت پسين شمار

تويی خويشتن را به بازی مدار

شنيدم ز دانا دگرگونه زين

چه دانيم راز جهان آفرين

نگه کن سرانجام خود را ببين

چو کاری بيابی ازين به گزين

به رنج اندر آری تنت را رواست

که خود رنج بردن به دانش سزاست

چو خواهی که يابی ز هر بد رها

سر اندر نياری به دام بلا

نگه کن بدين گنبد تيزگرد

که درمان ازويست و زويست درد

نه گشت زمانه بفرسايدش

نه آن رنج و تيمار بگزايدش

نه از جنبش آرام گيرد همی

نه چون ما تباهی پذيرد همی

ازو دان فزونی ازو هم شمار

بد و نيک نزديک او آشکار

———————————————————

گفتار اندر آفرينش آفتاب

از ياقوت سرخست چرخ کبود

نه از آب و گرد و نه از باد و دود

به چندين فروغ و به چندين چراغ

بياراسته چون به نوروز باغ

روان اندرو گوهر دلفروز

کزو روشنايی گرفتست روز

ز خاور برآيد سوی باختر

نباشد ازين يک روش راست تر

ايا آنکه تو آفتابی همی

چه بودت که بر من نتابی همی

———————————————————

در آفرينش ماه

چراغست مر تيره شب را بسيچ

به بد تا توانی تو هرگز مپيچ

چو سی روز گردش بپيمايدا

شود تيره گيتی بدو روشنا

پديد آيد آنگاه باريک و زرد

چو پشت کسی کو غم عشق خورد

چو بيننده ديدارش از دور ديد

هم اندر زمان او شود ناپديد

دگر شب نمايش کند بيشتر

ترا روشنايی دهد بيشتر

به دو هفته گردد تمام و درست

بدان باز گردد که بود از نخست

بود هر شبانگاه باريکتر

به خورشيد تابنده نزديکتر

بدينسان نهادش خداوند داد

بود تا بود هم بدين يک نهاد

 

———————————————————

گفتار اندر فراهم آوردن کتاب

سخن هر چه گويم همه گفته اند

بر باغ دانش همه رفت هاند

اگر بر درخت برومند جای

نيابم که از بر شدن نيست رای

کسی کو شود زير نخل بلند

همان سايه زو بازدارد گزند

توانم مگر پايه ای ساختن

بر شاخ آن سرو سايه فکن

کزين نامور نامه ی شهريار

به گيتی بمانم يکی يادگار

تو اين را دروغ و فسانه مدان

به رنگ فسون و بهانه مدان

ازو هر چه اندر خورد با خرد

دگر بر ره رمز و معنی برد

يکی نامه بود از گه باستان

فراوان بدو اندرون داستان

پراگنده در دست هر موبدی

ازو بهره ای نزد هر بخردی

يکی پهلوان بود دهقان نژاد

دلير و بزرگ و خردمند و راد

پژوهنده ی روزگار نخست

گذشته سخنها همه باز جست

ز هر کشوری موبدی سالخورد

بياورد کاين نامه را ياد کرد

بپرسيدشان از کيان جهان

وزان نامداران فرخ مهان

که گيتی به آغاز چون داشتند

که ايدون به ما خوار بگذاشتند

چه گونه سرآمد به نيک اختری

برايشان همه روز کند آوری

بگفتند پيشش يکايک مهان

سخنهای شاهان و گشت جهان

چو بنشيند ازيشان سپهبد سخن

يکی نامور نافه افکند بن

چنين يادگاری شد اندر جهان

برو آفرين از کهان و مهان

———————————————————

داستان دقيقی شاعر

چو از دفتر اين داستانها بسی

همی خواند خواننده بر هر کسی

جهان دل نهاده بدين داستان

همان بخردان نيز و هم راستان

جوانی بيامد گشاده زبان

سخن گفتن خوب و طبع روان

به شعر آرم اين نامه را گفت من

ازو شادمان شد دل انجمن

جوانيش را خوی بد يار بود

ابا بد هميشه به پيکار بود

برو تاختن کرد ناگاه مرگ

نهادش به سر بر يکی تيره ترگ

بدان خوی بد جان شيرين بداد

نبد از جوانيش يک روز شاد

يکايک ازو بخت برگشته شد

به دست يکی بنده بر کشته شد

برفت او و اين نامه ناگفته ماند

چنان بخت بيدار او خفته ماند

الهی عفو کن گناه ورا

بيفزای در حشر جاه ورا

———————————————————

بنياد نهادن کتاب

دل روشن من چو برگشت ازوی

سوی تخت شاه جهان کرد روی

که اين نامه را دست پيش آورم

ز دفتر به گفتار خويش آورم

بپرسيدم از هر کسی بيشمار

بترسيدم از گردش روزگار

مگر خود درنگم نباشد بسی

ببايد سپردن به ديگر کسی

و ديگر که گنجم وفادار نيست

همين رنج را کس خريدار نيست

برين گونه يک چند بگذاشتم

سخن را نهفته همی داشتم

سراسر زمانه پر از جنگ بود

به جويندگان بر جهان تنگ بود

ز نيکو سخن به چه اندر جهان

به نزد سخن سنج فرخ مهان

اگر نامدی اين سخن از خدای

نبی کی بدی نزد ما رهنمای

به شهرم يکی مهربان دوست بود

تو گفتی که با من به يک پوست بود

مرا گفت خوب آمد اين رای تو

به نيکی گرايد همی پای تو

نبشته من اين نامه ی پهلوی

به پيش تو آرم مگر نغنوی

گشتاده زبان و جوانيت هست

سخن گفتن پهلوانيت هست

شو اين نامه ی خسروان بازگوی

بدين جوی نزد مهان آبروی

چو آورد اين نامه نزديک من

برافروخت اين جان تاريک من

———————————————————

در داستان ابومنصور

بدين نامه چون دست کردم دراز

يکی مهتری بود گردنفراز

جوان بود و از گوهر پهلوان

خردمند و بيدار و روشن روان

خداوند رای و خداوند شرم

سخن گفتن خوب و آوای نرم

مرا گفت کز من چه بايد همی

که جانت سخن برگرايد همی

به چيزی که باشد مرا دسترس

بکوشم نيازت نيارم به کس

همی داشتم چون يکی تازه سيب

که از باد نامد به من بر نهيب

به کيوان رسيدم ز خاک نژند

از آن نيکدل نامدار ارجمند

به چشمش همان خاک و هم سيم و زر

کريمی بدو يافته زيب و فر

سراسر جهان پيش او خوار بود

جوانمرد بود و وفادار بود

چنان نامور گم شد از انجمن

چو در باغ سرو سهی از چمن

نه زو زنده بينم نه مرده نشان

به دست نهنگان مردم کشان

دريغ آن کمربند و آن گردگاه

دريغ آن کيی برز و بالای شاه

گرفتار زو دل شده نااميد

نوان لرز لرزان به کردار بيد

يکی پند آن شاه ياد آوريم

ز کژی روان سوی داد آوريم

مرا گفت کاين نامه ی شهريار

گرت گفته آيد به شاهان سپار

بدين نامه من دست بردم فراز

به نام شهنشاه گردنفراز

———————————————————

ستايش سلطان محمود

جهان آفرين تا جهان آفريد

چنو مرزبانی نيامد پديد

چو خورشيد بر چرخ بنمود تاج

زمين شد به کردار تابنده عاج

چه گويم که خورشيد تابان که بود

کزو در جهان روشنايی فزود

ابوالقاسم آن شاه پيروزبخت

نهاد از بر تاج خورشيد تخت

زخاور بياراست تا باختر

پديد آمد از فر او کان زر

مرا اختر خفته بيدار گشت

به مغز اندر انديشه بسيار گشت

بدانستم آمد زمان سخن

کنون نو شود روزگار کهن

بر انديشه ی شهريار زمين

بخفتم شبی لب پر از آفرين

دل من چو نور اندر آن تيره شب

نخفته گشاده دل و بسته لب

چنان ديد روشن روانم به خواب

که رخشنده شمعی برآمد ز آب

همه روی گيتی شب لاژورد

از آن شمع گشتی چو ياقوت زرد

در و دشت برسان ديبا شدی

يکی تخت پيروزه پيدا شدی

نشسته برو شهرياری چو ماه

يکی تاج بر سر به جای کلاه

رده بر کشيده سپاهش دو ميل

به دست چپش هفتصد ژنده پيل

يکی پاک دستور پيشش به پای

بداد و بدين شاه را رهنمای

مرا خيره گشتی سر از فر شاه

وزان ژنده پيلان و چندان سپاه

چو آن چهره ی خسروی ديدمی

ازان نامداران بپرسيدمی

که اين چرخ و ماهست يا تاج و گاه

ستارست پيش اندرش يا سپاه

يکی گفت کاين شاه روم است و هند

ز قنوج تا پيش دريای سند

به ايران و توران ورا بنده اند

به رای و به فرمان او زند هاند

بياراست روی زمين را به داد

بپردخت ازان تاج بر سر نهاد

جهاندار محمود شاه بزرگ

به آبشخور آرد همی ميش و گرگ

ز کشمير تا پيش دريای چين

برو شهرياران کنند آفرين

چو کودک لب از شير مادر بشست

ز گهواره محمود گويد نخست

نپيچد کسی سر ز فرمان اوی

نيارد گذشتن ز پيمان اوی

تو نيز آفرين کن که گويند های

بدو نام جاويد جوينده ای

چو بيدار گشتم بجستم ز جای

چه مايه شب تيره بودم به پای

بر آن شهريار آفرين خواندم

نبودم درم جان برافشاندم

به دل گفتم اين خواب را پاسخ است

که آواز او بر جهان فرخ است

برآن آفرين کو کند آفرين

بر آن بخت بيدار و فرخ زمين

ز فرش جهان شد چو باغ بهار

هوا پر ز ابر و زمين پرنگار

از ابر اندرآمد به هنگام نم

جهان شد به کردار باغ ارم

به ايران همه خوبی از داد اوست

کجا هست مردم همه ياد اوست

به بزم اندرون آسمان سخاست

به رزم اندرون تيز چنگ اژدهاست

به تن ژنده پيل و به جان جبرئيل

به کف ابر بهمن به دل رود نيل

سر بخت بدخواه با خشم اوی

چو دينار خوارست بر چشم اوی

نه کند آوری گيرد از باج و گنج

نه دل تيره دارد ز رزم و ز رنج

هر آنکس که دارد ز پروردگان

از آزاد و از نيکدل بردگان

شهنشاه را سربه سر دوستوار

به فرمان ببسته کمر استوار

نخستين برادرش کهتر به سال

که در مردمی کس ندارد همال

ز گيتی پرستنده ی فر و نصر

زيد شاد در سايه ی شاه عصر

کسی کش پدر ناصرالدين بود

سر تخت او تاج پروين بود

و ديگر دلاور سپهدار طوس

که در جنگ بر شير دارد فسوس

ببخشد درم هر چه يابد ز دهر

همی آفرين يابد از دهر بهر

به يزدان بود خلق را رهنمای

سر شاه خواهد که باشد به جای

جهان بی سر و تاج خسرو مباد

هميشه بماناد جاويد و شاد

هميشه تن آباد با تاج و تخت

ز درد و غم آزاد و پيروز بخت

کنون بازگردم به آغاز کار

سوی نامه ی نامور شهريار

تاریخ زرتشتیان

تاریخ زرتشتیان

 

در این بخش شما را با برخی نوشتارهای در پیوند با تاریخ زرتشتیان در این تارنما آشنا خواهیم کرد. 


در روزگاری که بیگانگان تیشه به ریشه ما می زنند، تلاش در نابودی فرهنگ و تاریخ شکوهمند ما را دارند، بخش هایی از تاریخ را از نسک های درسی کم می کنند و یا سخنی از آن نمی برند، آیا بر ما بایسته نیست که خود در پاسداشت آن بکوشیم؟

 

 تاریخ زرتشتیان

 تنها بخشی ازتاریخ ایران که اسلام برآن دارد سرپوش میگذارد

 صفویه و بیشترین جنایات در طول تاریخ نسبت به زرتشتیان کردند

 چگونگی ورود اسلام به ایران و نحوه مسلمان کردن ایرانیان

 زرتشتیان ایران در روزگار حکمرانی شاه عباس

 پاره ای از رفتارهای تحقیر آمیز مسلمان نسبت به بهدینان ایران

 سرگذشت زرتشتیان پس از ساسانیان

 قصه سنجان

 برگی از تاریح زرتشتیان پس از اسلام

 دستور آغازِ منع سواری و زنار بستن

 روزگار صفویه و زرتشتیان

 زرتشتیان در دوره صفویه

 زرتشتیان ایران در روزگار حکمرانی شاه‌ عباس‌ صفوی

 سوزاندن کتابهای زرتشتیان به دست بنیانگذار سلسله طاهریان

 سیر تاریخی دین زرتشتی

کشتار زرتشتیان برازجان و جنوب

 شاهنامه، آخرش خوش نیست

به یاد جانباختگان راه ایران ، جنگ قادسیه

 ماجرای پذیرش بهدینان ایرانزمین به هندوستان (پارسیان)

 لغو جزیه کمر شکن زرتشتیان

 فرمان لغو «جزیه»

 نگاهی به تاریخ زرتشتیان

 

 بیشتر بدانیم:

History of Zoroastrianism

The History of Zoroastrians after Arab Invasion

ZOROASTRIAN RELIGION AFTER THE FALL OF SASANIAN DYNASTY

دو قرن سکوت – زرین کوب

خیانتی به کشورمان از این بالاتر است که بگوییم ایرانیان اسلام را با آغوش باز پذیرفتند؟

چکیده ای از تاریخ ایران

ناله های جندی شاپور

ایران باستان

تاریخ ایران

اطلس تاریخ ایران

زندگی نامه ی کورش بزرگ

بازخوانی تاریخ ایران زمین ، بخش : 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6

 

 برای آگاهی های بیشتر، وبلاگی که به شما پیشنهاد می کنیم ، وبلاگ تاریخ زرتشتیان می باشد.

دسته بندی نوشتارها

در این بخش تلاش خواهیم کرد تا برخی نوشتارهای موجود در تارنمای دین بهی را به گونه موضوعی دسته بندی کنیم.

 

دیگر نوشتارها را می توانید در منوی ویژه آنها پیدا کنید، در این بخش تنها اشاره خواهیم کرد به برخی نوشتارهایی که در بخش همگانی قرار دارند و می شود آنها را در دسته بندی های نمایان تری نشان داد تا آسان تر در دسترس باشند.

 

 

 اشوزرتشت

 جایگاه زن ، خانواده ، انسان و حقوق بشر در دین زرتشتی

 زیستگاه ( محیط زیست ) و کار و تلاش در دین زرتشتی

 جایگاه حیوانات در دین زرتشتی

 شاد زیستن و جایگاه زندگی

 دین زرتشتی و دیگر ادیان

 

 

  اشوزرتشت

 زادروز اشو زرتشت

 «اشوزرتشت»، نخستین آموزگار راستی

 زادروز اشو زرتشت

زادنش لبخند جهان است

 آخرین سفر زرتشت

 آزاد انديشی در دین زرتشت

 ارزش انديشه زرتشت در جهان امروز

 اشو زرتشت اسپتنتمان در دربار کی گشتاسب

 اشوزرتشت از نگاه انديشمندان

 اشوزرتشت بر بدی داغ زشتی زده است

 به خجستگي ٦ فروردين‌ماه، زادروز پيامبر ايراني «اشوزرتشت»

 باور اشوزرتشت به جهان واپسین و عاقبت جهان چيست؟

 بزرگی، به دنیا شد و زد خُروش

 جایگاه زرتشت و اندیشه او از نگاه اندیشمندان جهان

 تاثیر اشو زرتشت بر نیچه

 تاثیر بینش زرتشت بر فرهنگ و تمدن بشری در سخن اندیشمندان جهان

 خاستگاه زرتشت

 خویشكاری اشوزرتشت

 درگذشت زرتشت

 درگذشت – تن ، جان ، روان

 درگذشت شادی‌ها

 دشمنان زرتشت

 روزی که اشوزرتشت به روشنایی بی‌پایان پیوست

 زرتشت ، یک بینشور

 شاه لهراسب و اشوزرتشت

 شگفتی‌های ‌ اندیشه‌ اشوزرتشت

 پیامبری اشو زرتشت

 پیام نافذ اشوزرتشت ، پیامبر بزرگ آریایی

 پذیرفتن اشوزرتشت رسالت خود را و آماده شدن برای انجام آن

 معنی نام زرتشت چیست

 زمان زندگی زرتشت

 زمان ظهور زرتشت

 زرتشت و نقش او در زندگی مردم، ديروز و امروز و فردا

 نهالی كه اشوزرتشت كاشت، اكنون درختی سایه‌گستر شده است

 حقوق بشر از دیدگاه اشو زرتشت

 حقوق بشر در دین زرتشتی

 کیش زرتشتی،بنیاد و ریشه ی نخستین “حقوق بشر”

 زرتشت؛ پایه‌گذار موسیقی مذهبی

 آزاد انديشی در دین زرتشت

 اشوزرتشت دنیا را خوار و پست نمی شمارد

 مخالفت با بدی دستور اشوزرتشت به آدمیان است


  جایگاه زن ، خانواده ، انسان و حقوق بشر در دین زرتشتی

  در اندرزنامه بزرگان زرتشتی در باره زن

 جایگاه و مقام زن در اوستا

 فرهنگ بنیادین ایرانی چگونه به جایگاه زن مینگرد

 زن در شاهنامه

 زن و خانواده در ایران باستان

 جایگاه زن در اندیشه های باستانی ملت ها

 نقش گرامی بانوان زرتشتی در پاسداری از دین و فرهنگ

 پوشش بانوان زرتشتی

 مقام زن در اوستا – جهانبینی زرتشتی

 مقایسه بین مقام زن در میان ایرانیان باستان و اعراب تازی

 مقایسه جایگاه زن در فرهنگ ایران باستان با جایگاه زن در ادیان ابراهیمی

 زن در ایران باستان

 زن نماد زندگی

 جشن زنان ، روز مادر

 اسفندگان، بزرگداشت مادران

 پیشنهادی برای جایگزینی ولنتاین به اسفندگان

 مقام زن در اوستا

 رابطه زن و مرد از نگاه دین زرتشتی

 ینگهه هاتام، سرود برتری زن و مرد در اوستا

 با معنای حجاب در فرهنگ ایرانی آشنا شویم

 مفهوم تاریخی حجاب در کیش زرتشتی

 واژه های کاربردی برای بانوان در فرهنگ ایرانی

 جایگاه و حقوق بانوان ایرانی در روزگار هخامنشیان

نقش گرامی بانوان زرتشتی در پاسداری از دین و فرهنگ

حقوق بشر در دین زرتشتی

 اسپندگان

 نقش انسان در بینش زرتشت

 اجزاء وجود آدمی

 The Position Of Zoroastrian Women

 

 

  زیستگاه ( محیط زیست ) و کار و تلاش در دین زرتشتی

  حفظ محیط زیست

 پاسداری محيط زيست از ديرباز

 سرو

 سرو ایرانی

 تازه گردانی و نوکردن زندگانی و جهان مادی

 کار ، کوشش و آبادانی در آیین زرتشت

 دین زرتشت، دین كوشش، ساختن و آباد كردن و نوسازی جهان

 اهمیت كار و تلاش در آیین زرتشتی

 

 

  جایگاه حیوانات در دین زرتشتی

  نکوهش قربانی کردن حیوانات

 وظیفه وجدانی نسبت به حیوانات و جانداران در دین زرتشتی

 مهربانی با حیوانات سودمند در دین زرتشتی

 

 

  شاد زیستن و جایگاه زندگی

  دیدگاه دین زرتشتی پیرامون سوگواری ، شیون و مویه

 شادی همگانی در باور زرتشتیان

 

 

  دین زرتشتی و دیگر ادیان

 چهار تفاوت اساسی و بنیادین دین بهی ( دین زرتشتی ) با مکاتب ابراهیمی ( یهودیت ، مسیحیت و اسلام)

 تاثیر دین زرتشت بر ادیان دیگر

نقشه سایت

پیوند ها و پیوست ها با دین زرتشتی

 

شاهنامه

شاهنامه

 

بیا تا جهان را به بد نسپریم                 به کوشش همه دست نیکی بریم

نباشد همی نیک و بد پایدار              همان به که نیکی بود یادگار

بناهای آباد گردد خراب                              ز باران و از تابش آفتاب      

پی افکندم از نظم کاخی بلند                       که از باد و باران نیابد گزند

نمیرم از این پس که من زنده ام                   که تخم سخن را پراکنده ام

هر آنکس که دارد هش و رای و دین          پس از مرگ بر من کند آفرین

شاهنامه فردوسی یکی از بزرگ‌ترین و برجسته‌ترین حماسه‌های جهان است که سرایش آن سی سال به طول انجامید. محتوای این شاهکار ادبی، اسطوره‌ها، افسانه‌ها و تاریخ ایران از ابتدا تا ویران ساختن ایران توسط اعراب در سدهٔ هفتم است که در چهار دودمان پادشاهی پیشدادیان، کیانیان، اشکانیان و ساسانیان خلاصه می‌شوند و به سه بخش اسطوره‌ای (از عهدکیومرث تا پادشاهی فریدون(، پهلوانی (از قیام کاوه آهنگر تا مرگ رستم( و تاریخی (از پادشاهی بهمن و ظهور اسکندر تا تاخت و تاز اعراب تازی به ایران) بخش می‌شود. 

زمانی که زبان دانش و ادبیات در ایران به اجبار و ظلم و ستم اعراب به عربی بود، از نام های ایرانیان گرفته تا جایی که دانشمندان این سرزمین نیز مجبور به نوشتن آثار خود به آن زبان بودند فردوسی با سرودن شاهنامه موجب زنده‌شدن و جان بخشی به زبان فارسی شد. 

بسی رنج بردم در این سال سی                عجم زنده کردم بدین پارسی

 دقیقی توسی سرگذشت گشتاسپ و ظهور زرتشت را به نظم آورد و چون به دست برده‌ای کشته‌شد، شاهنامهٔ او ناتمام ماند. فردوسی در اندیشهٔ سرایش شاهنامه بود، اثری در حدود شصت برابر کار دقیقی به وجود آورد و زمانی که به داستان گشتاسپ رسید، هزار بیت دقیقی را در شاهنامهٔ خود نقل‌کرد.


  در ادامه می توانید شاهنامه فردوسی را یکجا و در فرمت پی دی اف دریافت کنید:

 دریافت  شاهنامه

(15 مگابایت)
 

 برای دریافت شاهنامه فردوسی با فرمت MP3 که در پوشه های Zip شده قرار دارند از پیوندهای زیر بهره ببرید:

 دریافت بخش : 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8  (از سرور MediaFire)

و یا

 دریافت بخش : 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8  (از سرور 4shared)

(هر یک کمتر از 200 مگابایت، پس از دریافت باید فایل ها را از حالت فشرده شده خارج کنید)
 

 و یا از فهرست زیر برای دسترسی به بخش های مختلف آن به گونه نوشتار بهره ببرید:

 

 آغاز کتاب ( آغاز کتاب، ستایش خرد، گفتار اندر آفرینش عالم، گفتار اندر آفرینش مردم، گفتار اندر آفرینش آفتاب، در آفرینش ماه، گفتار اندر فراهم آوردن کتاب، داستان دقیقی شاعر، بنیاد نهادن کتاب، در داستان ابومنصور، ستایش سلطان محمود)

 کیومرث

 هوشنگ

 طهمورث

 جمشید

 ضحاک

 فريدون

 منوچهر

 پادشاهی نوذر

 پادشاهی زوطهماسپ

 پادشاهی گرشاسپ

 کيقباد

 پادشاهی کی‌کاووس و رفتن او به مازندران

 رزم کاووس با شاه هاماوران

 سهراب

 سیاوش

 پادشاهی کيخسرو شصت سال بود

 گفتار اندر داستان فرود سياوش

 داستان کاموس کشانی

 داستان خاقان چين

 داستان اکوان ديو

 داستان بيژن و منيژه

 داستان دوازده رخ

 اندر ستايش سلطان محمود

 پادشاهی لهراسب

 پادشاهی گشتاسپ سد و بیست سال بود

 داستان هفتخوان اسفنديار

 داستان رستم و اسفندیار

 داستان رستم و شغاد

 پادشاهی بهمن اسفندیار صد و دوازده سال بود

 پادشاهی همای چهرزاد سی و دو سال بود

 پادشاهی داراب دوازده سال بود

 پادشاهی دارای داراب چهارده سال بود

 پادشاهی اسکندر

 پادشاهی اشکانیان

 پادشاهی اردشیر

 پادشاهی شاپور پسر اردشیر سی و یک سال بود

 پادشاهی اورمزد

 پادشاهی بهرام اورمزد

 پادشاهی بهرام نوزده سال بود

 پادشاهی بهرام بهرامیان

 پادشاهی نرسی بهرام

 پادشاهی اورمزد نرسی

 پادشاهی شاپور ذوالاکتاف

 پادشاهی اردشیر نکوکار

 پادشاهی شاپور سوم

 پادشاهی بهرام شاپور

 پادشاهی یزدگرد بزه‌گر

 پادشاهی بهرام گور

 پادشاهی یزدگرد هجده سال بود (1)، پادشاهی هرمز يک سال بود (2)، پادشاهی پيروز بيست و هفت سال بود (3)،  پادشاهی بلاش پيروز چهار سال بود (4)

 پادشاهی قباد چهل و سه سال بود (1)، داستان مزدک با قباد (2)

 پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود (1)، داستان نوش‌زاد با کسری (2)، داستان بوزرجمهر (3)، داستان مهبود با زروان (4)، رزم خاقان چین با هیتالیان (5)، داستان درنهادن شطرنج (6)، داستان طلخند و گو (7)، داستان کلیله ودمنه (8)، داستان کسری با بوزرجمهر (9)، نامه کسری به هرمزد (10)، سخن پرسیدن موبد ازکسری (11)، وفات یافتن قیصر روم و رزم کسری (12)

 پادشاهی هرمزد دوازده سال بود

 پادشاهی خسرو پرویز

 پادشاهی شیرویه

 پادشاهی اردشیر شیروی

 پادشاهی فرایین

 پادشاهی پوران دخت

 پادشاهی آزرم دخت

 پادشاهی فرخ زاد

 پادشاهی یزدگرد

پایان شاهنامه


نوشتارهایی در پیوند با فردوسی و شاهنامه :

 چرا باید کودکان و نوجوانان این مرز و بوم شاهنامه بخوانند

 بایستگی روزآمد كردن شاهنامه

 روشن‌اندیشی و خردباوری، شالوده‌ی فرهنگ ایران و شاهنامه‌ی فردوسی

 دانایی و خردورزی، ویژگی زنان شاهنامه است

 شاهنامه، آخرش خوش نیست

 پیش بینی آینده ایران از زبان فردوسی

 فر در شاهنامه

 پاک کردن «فروهر» از تندیسی كه پارسیان پیشكش كردند

 فردوسی در اندیشه‌ی ایران یكپارچه بود

 گزارش شاهنامه از روزی كه پیام‌آور ایران باستان در آتشكده بلخ جان سپرد

 نام «امشاسپندان» در شاهنامه‌ی فردوسی

 مهرگان، به شكوهمندی نوروز و سده

 نوروز در شاهنامه

 جشن سده در نگاره‌ی شاهنامه تهماسبی

 نوروز و شاهنامه

 یگانه دست­نویس بازمانده از كهن­ترین واژه­نامه­ی شاهنامه: یادگاری ماندگار از مانكجی هاتریا

 آیا هجو­نامه سروده­ی فردوسی است

 شاهنامه فراتر از یك حماسه ملی و حماسه‌ای انسانی است

 درود فردوسی

 اشاره‌های فردوسی به بیماری‌ها و راه‌های درمانگری

 شاهنامه و داستان پديدآمدن شطرنج

 جنگ‌های ایرانیان برای نگاهبانی از كشور بوده است

 مهرگان، به شكوهمندی نوروز و سده

 فردوسی بزرگ و سفارش به پاسداری از نوروز و جشنها و آداب و رسوم ملی ایران

 نوروز در شاهنامه

 شاهنامه پیش از فردوسی

 زرتشت در شاهنامه فردوسی 

پرسش و پاسخ – گوناگون

برگرفته از تارنمای موبد کورش نیکنام  ،  اگر پاسخ پرسش خود را نيافتيد آن را برای موبد کورش نیکنام ، از انتهای این ” برگه ” ارسال کنید 

 

پرسش و پاسخ  – گوناگون

  1.  آیا در دین زرتشت یک فرزند باید تقاص اشتباهات پدر و مادر خویش را پس دهد یا هر کس اعمالش به خودش باز می گردد؟

    خیر، برابر هنجار اشا هرکس پاسخگوی اندیشه و کردار خویش است. کسی به جای دیگری تنبیه نخواهد شد و برعکس پاداش نیز نخواهد گرفت. 

  2.   نظر شما در مورد مزدک و پیروانش چیست

    مزدک پسر بامداد یکی از موبدان زمان ساسانی بوده که ازاو زیاد نمی دانیم. در فارس زاده شده، مزدک با تغییراتی دنباله رو مکتب مانی بوده که از نور و ظلمت آغاز می شده با این تفاوت که آیین مانی باور داشت که تاریکی مانند روشنایی از روی اراده و قصد عمل نمی کند بلکه رفتارش کورکورانه و از روی اتفاق است. بنابراین پیوستگی نور و ظلمت که نتیجه آن این عالم مادی است از روی نقشه و اراده نبوده است. ولی در آیین مزدک نور بر ظلمت چیره خواهد شد. مزدک فرض می کرد که خدا در کهکشان بر تختی نشسته و در برابر او چهار نیرو دریافتن، هوش، حافظه و شادمانی ایستاده اند. در کیش مزدک، مانند مانی از هرچه وابستگی روان را به ماده زیاد کند باید خوددادی کرد به همین روی خوردن گوشت نزد مزدکیان ناشایست بود. مزدک باور داشت که دارایی و زن باید به طور مساوی بین مردم باشد نه اینکه یکی باثروت زیاد، زن های بیشتری نیز داشته باشد. قباد ساسانی در دوره نخست پادشاهی خود پیرو آیین مزدک گردید ولی با مخالفت و شورش نزدیکان مجبوربه فرار شد. انوشیروان پس از آن مجلس گفتگو بین مزدک و پیروانش، باپیشوایان دین زرتشت و مسیح برپا کرد، مدتی بعد مزدک و پیروانش همگی کشته شدند. 

  3.  با درود وظایف موبدان و روحانیون در دین زرتشت در زمان امروز چیست؟ تشکر

    برخی از موبدان، باسرایش بخش هایی از خرده اوستا، یشت ها، یسنا و گاتاها که با آهنگ ویژه آن می سرایند برگزار کننده جشن ها و آیین های سنتی، آیین های درگذشتگان، جشن سدره پوشی و گواه گیری (عقد) می باشند و گروهی ازموبدان نیز غیر از اینها در سخنرانی ها و همایش ها، فلسفه و اندیشه زرتشت را بیان می کنند. برخی نیز پژوهش می کتتد تا با مقاله وکتاب، بینش زرتشت را بیان کرده باشند. هیچیک از موبدان خود را رابط بین انسان و خداوند نمی دانند و نباید از دین و آموزش های آن برای رسیدن به دکان و درآمد بهره بگیرند.

  4.  درود.رنگ سبزکه نمادی ازاخرین گام عرفان زردشتی است بارنگ سبزی که نماد علویان بوده چه ارتباطی دارد؟سپاس

    رنگ سبز در فرهنگ زرتشتی نماد بی مرگی وجاودانگی است بنابراین دربسیاری ازجلوه های زندگی آنان مشاهده می شود. درختان همیشه سبز مانند سرو، کاج، شمشاد و مورد از جایگاه ارزشمندی برخوردارند بنابراین شاخه هایی کوچک از این گیاهان در آیین های سنتی کاربرد دارند. کلاه سبز داماد، دستمال سبز، سفره سبز، قند سبز و بسیاری از اینگونه سمبل ها در آیین های سنتی زرتشتیان یادآور سرسبزی و جاودانگی است. رنگ سبز در پرچم ایران نیز از آغار نماد جاودانگی بوده است. جایگاه رنگ سبز در فرهنگ های بعدی را از پژوهشگران همان آیین پرسش فرمایید. 

  5.  سلام و خسته نباشید! می خواستم بپرسم که آیا خیام زرتشتی بوده است ؟

    پس از حکومت ساسانی در ایران بسیاری از ایرانیان به شیوه های گوناگون مسلمان شدند ولی همچنان از فرهنگ و فلسفه ارزشمند نیکان خود در شعر و ادبیات خویش بهره می گرفتند بنابراین نمی توان برای آنان دینی خاص در نظر داشت بلکه آنان بنیانگذار فلسفه ای آمیخته از بینش کهن ایرانی با نگرش های پس از آن در ایران بوده اند. حافظ، سعدی، مولانا، عطار، سهروردی، فردوسی و …

  6.  آبا الله یار نام زرتشتی است؟

    برخی از نام ها ازفرهنگ دیگران به ایران آمده و زرتشتیان نیز ناآگاه نام هایی را برگزیده اند. خدایار پارسی این نام بوده که تغییر کرده است. نام های دیگری نیز از فرهنگ بیگانه به یادگار مانده است؛ از نام های یونانی ارستو، افلاتون، اسکندر، هلن و… از نام های عربی ماشا الله، کرم الله، رشید، ناصر، امیر و… را در گذشته برای نامگذاری داشته اند.

  7.  در مدرسه خیلی ها از من می پرسند آیا شما آتش پرست هستید ؟ و من جواب قانع کننده ای ندارم که بگویم نظر شما در این باره چیست؟ با تشکر از موبد کورش نیکنام

    ایرانیان باستان؛ روشنایی را ارج گذاشته و از تاریکی بیزار بوده اند. آنان آیین مهر را برگزیده و هربامداد به هنگام مشاهده روشنایی خورشید، نیایش وشادی می کردند، غروب آفتاب نیز با نیایش مهر به امید فروغ و روشنایی آن می ایستادند. سده ها می گذرد تا مردم به غارنشینی عادت کرده و همراه با نیایش روشنایی که در زندگی آنان نقش موثری داشت، سه فروزه دیگر یعنی خاک، هوا وآب نیز پاک و ارزشمند بوده است. یکی از افتخارهای ایرانیان این است که نیاکان هوشمند آنان، آتش را مهار کرده ودر اختیار درآورده اند که گزارش آن در داستان هوشنگ از شاهنامه فردوسی آمده است. آن زمان ایرانیان دین زرتشتی نداشته اند چون این رویداد نیک که انسان را از توحش به تمدن رعوت کرد، پیش از زاده شدن پیام آور ایرانی بوده است. از زمان کشف آتش ایرانیان به شهر سازی روی آورده درکنار چشمه ها، رودخانه ها و دریاچه ها مکانی را ساختند تا از آتش نگهداری وپرستاری کنند زیرا آتش برای زنده ماندن نیاز به خوراک و اکسیژن داشت همچنین باد و باران آن را از بین می برد بنابراین آتشکده ها در هر شهر وروستا بنا شدند تا آتش اجاق خانه ها را فراهم وتامین کرده باشند. سده ها می گذرد تا زرتشت برای نخسین بار از ایران، مردم جهان را به یکتاپرستی فرامی خواند و خدای یکتا را اهورامزدا می نامد. خداوند هستی بخش دانا، خداوند جان و خرد؛.. زرتشت برخی ازسنت های فراگیر شده مردم ایران را نیک دانسته و به پایداری آن اشاره می کند به ویژه احترام و پرستاری از آب، خاک، هوا و آتش را لازم می داند. زرتشت نیز روشنایی را جلوه حضور خداوند می داند و با این نگرش، قبله وپرستش سوی پیروان خود را به هنگام نیایش اهورامزدا، روشنایی می داند. فروغ آتش نیز یکی از آن روشنایی ها است و یکی از یادگارهای ارزشمند نیاکان که سمبل و نماد آغاز تمدن در ایران است و نقش دیگری در زندگی زرتشتیان ندارد. اگر پاسداری از نمادها و افتخارهای نیاکان خردمندمان که یکی از آنها آتش است؛ تهمت آتش پرستی را به همراه دارد مهم نیست. باید مقایسه کرد که به جای روشنایی که نماد نیایش ایرانیان بوده و همچنان هست، دیگر ملت ها برای نیایش کردن به چه چیز یا مکانی مادی روی می آورند؟ آیا آن چیز را می پرستند!؟ 

  8.  ایا میترا نام یک دعوتگر در دوره باستان بوده؟ ویا یک الهه؟ یا هردو؟ وایا در اوستا به این موضوع اشاره شده است؟

    مهر در اوستا به نام میتره و در پهلوی به شکل میترا آمده است. یعنی مهر، دوستی و پیمان؛ یشت دهم از اوستا مهر شت نام دارد، مهردر اوستا یکی از ایزدان است، ایزد نگهدارنده عهد وپیمان است به همین روی ایزد فروغ وروشنایی نیز نام گرفته تا همه چیز بر او آشکار شده وپوشیده نماند. هفتمین ماه هرسال خورشیدی مهر نام دارد و شانزدهمین روز هرماه در گاه شماری زرتشتی مهر نام گرفته است بنابراین جشن مهرگان شانزدهمین روز از ماه مهر در گاه شماری سنتی زرتشتی است که در تقویم خورشیدی دهمین روز ماه مهر است. آیین ستایش مهراز ایران به بابل وبخش هایی از آسیا رفت سپس توسط سربازان رومی به اروپا راه می یابد در اروپا مهر به صورت خدایی بزرگ ستایش می شود بنابراین مهرپرستی یا میترائیسم شکل می گیرد. ازآنجا که مهر یکی از ایزدان برجسته زرتشتی بوده پس از مهرپرستی به برخی از آتشکده ها (درمهر) می گفتند یعنی جایگاه نور وروشنایی، در سروده ها ی زرتشت ( گاتاها) تنها یکبار از میتره یاد شده که پیمان وپیمانداری بوده وسفارش به برقراری آن شده است. 

  9.  تفاوت مانی و مزدک در اندیشه با زرتشت چیست؟

    زرتشت، پیام آور آیین راستی وخرد است که نزدیک به چهار هزار سال پیش برای نخستین بار درجهان به یکتایی پروردگار پی برد و اهورامزدا ( خداوند جان وخرد) را به جهانیان معرفی کرد. دین او برپایه خردمندی، راستی، شادی، برابری، آشتی، تازه شدن، سازندگی وپیشرفت استوار شده است؛/ مانی، بنیانگذار مکتب مانویت است به دوران جوانی علوم و حکمت را از ادیان زرتشتی، عیسوی و بودایی آموخت سپس ادعای پیغمبری کرد ومدتی در بین النهرین تبلیغ دین می کرد نخست توسط فیروز برادر شاپور تایید شد مانی یکی ازکتاب هایش به نام شاپورگان را به او پیشکش کرد. مدتی بعد مورد بی مهری شاه قرار گرفت وتبیعد شد. مانی در زمان آوارگی در کشورهای چین، هند وتبت به تبلیغ دینش پرداخت. مکتب او ترکیبی از دین های زرتشتی، عیسوی وفرهنگ یونانی وبودایی بود. گفته های او با نقاشی همراه بود تا مردم بهتر درک کنند. بهرام اول مانی را دستگیر کرد وبه قتل رسانید؛/ مزدک پسر بامداد از مردم فارس بود. آیین او تکمیل کننده دین مانی به ویژه دربخش روشنایی وتاریکی بود درکیش مزدک مانند مانی آنچه اشتیاق روان را به ماده افزایش می داد سرزنش می شد به همین دلیل خوردن گوشت حرام بود. قباد پادشاه ساسانی طرفدار آیین مزدک شد ولی با اختلافی که با موبدان پیدا کرد، مزدک و مزدکیان کشته وپراکنده شدند. 

  10.  سلام نظر شما و جامعه زرتشتیان در مورد کتاب روایات آذر فرنبغ چیست؟ تشکر.

    آذر فرنبغ پسر فرخزاد یکی ازپیشوایان ودانشمندان زرتشتی سده سوم هجری بوده که در حضور مامون با شخصی مناظره داشته وشرح آن در گزارشی پهلوی به نام (گجستک ابالیش) آمده است. آذر فرنبغ نویسنده کتابی در اصول دین زرتشتی به نام آیین نامه است گزیده این نوشته پهلوی کتاب چهارم دینکرد را تشکیل می دهد. درمتن های پهلوی اندرزهایی نیز به آذز فرنبغ نسبت داده اند. همه اینها ازادبیات واندیشه های موبدان زرتشتی پس از سده ها حمله اعراب به ایران است که یادمان آن زمان است چنانچه با بینش اشوزرتشت هماهنگ باشد پذیرفته است.

  11.  بادرود رستم فرخزاد چگونه شخصیتی بود سپاسگزارم

    رستم فرخزاد سردار نامی ودلاور در جنگ قادسیه بود که در برابر اعراب ایستادگی کرد تا از پای درآمد. اوپسرفرخ هرمزبود که یکی از بزرگان ایران وسپهبد خراسان بود.

  12.  درود استاد. خسته نباشید. چرا به سوال من جواب نمیدین؟ سوالم در مورد گیلان بود و زرتشتیان گیلان قبل حمله ی اعراب که بعد اسلام چه به سرشون اومد؟ در صورتی که آنها تا قرن 6 و 7 هجری اسلام رو نپذیرفتند. در مورد لعن گیلانیان در اردیبهشت یشت هم پرسیدم. از لطفتون ممنونم.

    زرتشتیان ایران که در بخش های کوهستانی زندگی می کردند پس از حمله اعراب، به دلیل دشوار بودن پیشروی و دست یابی به آنان تا زمانی پس از ورود اعراب همچنان به دین نیاکان خود باقی ماندند. تبرستان، آذربایجان و کردستان از چنین مکان هایی بودند که در برخی شهر ها تا حکومت صفویان همچنان زرتشتی ماندند. هیچگاه در اوستا کسی یا گروهی نفرین و لعن نشده اند. بلکه از دشمنان ایران که با حمله و یورش، به غارت و ستم می پرداخته اند به نیکی یاد نشده است و دیوان نامیده شده اند. فردوسی می فرماید: تو مر دیو را مردم بد شناس/ کسی کو ندارد به یزدان سپاس 

  13.  سوال من درباره این عقیده است که زرتشت و ابراهیم یادشده در قران یکی است آیا این عقیده درست است؟ آیا هردو از باب رسیدن به حقیقت از طریق تفکر یکسان هستند؟

    خیر، ابراهیم از پیامبران سامی و بنیانگذار قربانی بوده است در حالیکه زرتشت پیام آور آریایی و پیام او متفاوت است به ویژه با قربانی کردن مخالف است. 

  14.  ایا در کتب زردشتی اسمی از خضر برده شده است؟

    خیر نامی از خضر در ادبیات اوستایی برده نشده است.

  15.  با سلام و خسته نباشید. آیا زردشتیان از برای فرزندانشان از اسامی عربی استفاده می کنند یا خیر ؟

    خیر، زرتشتیان بیشتر از نام های ایرانی بهره می گیرند که نمونه های آن در گزینه نام های ایرانی از همین وب سایت آمده است. دلیل آن شاید یادمان گذشته نیاکان باشد در یورش وحشیانه اعراب بادیه نشین که بیش از هزار سال پیش با بیداد و ستم و کشتار بر سرزمین ایران روی داده است و شاید از تنفری باشد که اعراب از نام های ایرانی دارند زیرا آنان هیچگاه نام رستم، آرش، جمشید، کتایون، سودابه، زال، گردآفرید، اسفندیار، سام و… را برای فرزندان خود انتخاب نمی کنند. البته با همزیستی گذشته برخی از نام های عربی ناخودآگاه به کار رفته است مانند: رشید، اله یار، ماشااله، ناصر، امیرهوشنگ و…

  16.  چگونه و چطور می توان تقویم زردتشتی تهیه کرد ؟

    گاه شماری زرتشتی در پاییز هرسال آماده می شود؛ انجمن زرتشتیان تهران، سازمان انتشارات فروهر، سالنامه راستی، چاپخانه فروهر از جمله نهادهایی هستند که گاهنامه را چاپ می کنند. برای تهیه آن با آن نهادها تماس بگیرید. کتابفروشی های تهران وشهرستان ها نیز این گاه شماری را ارایه می کنند. شماره تلفن ها را رد بخش کتاب ودر گزینه نهادهای زرتشتی جستجو کنید.

  17.  درود میشه راجع به جایگاه الهه هادردین زرتشت توضیح بدهید و این که الهه ها یی مثل اناهیتا مربوط به دین زرتشت میشن یاقبل وبعد ممنون

    در بینش زرتشت موجودی به نام الهه یا فرشته نیست. ایزدانی به باور کهن و استورهای ایرانی وجود داشته اند که نام آنها در اوستای برساد (خرده اوستا) آمده است. مهر، ناهید، رشن، اشتاد، بهرام و… از ایزدان هستند که درپیام زرتشت جایگاهی ندارند ولی در استوره های ایرانی از آنها یاد شده است. 

  18.  چرا انجمن موبدان اجازه زرتشتی شدن نمی دهد؟

    انجمن موبدان که در ایران فعالیت دارد همانند دیگر نهاد های زرتشتی در کشور، مجوز فعالیت خود را با تنظیم اساسنامه ای از وزارت کشور جمهوری اسلامی ایران دریافت کرده است. بنابراین در چارچوب آن اساسنامه باید به فعالیت دینی برای زرتشتیان ایران بپردازد، در این اساسنامه ماده ای برای خواسته و نیازهای غیرزرتشتیان نیامده است که به استناد آن مجوز، انجمن موبدان چنین اقدام هایی را داشته باشد.

  19.  جمله (چشم به جهان در دست ما نیست و چشم از بستن هم .ولی با چشم باز به جهان نگریستن در دست ماست )از کیست؟ در جایی خواندم که این جمله از زرتشت است میخواستم بدانم آیا درست است و اگر از زرتشت است منبع آن چیست، آیا در گاتاها آمده یا …. ؟!

    در پیام زرتشت از گاتها چنین جمله ای را نداریم، ممکن است از برداشتی که در برخی از بندهای گات ها ( سروده های زرتشت) وجود دارد اینگونه گزینه ها نیز به دست آید. پیام زرتشت به صورت کلی بیان شده است که می توان برداشت های گوناگون از آن داشت. به کتاب اندرزنامه زرتشت ( گزینه کتاب از همین وب سایت) نگاه کنید بسیاری از برداشت های گاتایی در آن به چشم می خورد.

  20.  آیا زرتشتیان امروز هم جزیه می پردازند (به دولت یا حوزه علمیه ) ؟

    خیر، از زمان حکومت قاجار که دریافت جزیه (مالیات اضافی) از زرتشتیان به اندازه ای دشوار شده که جامعه زرتشتی از هر نظر به نابودی نزدیک شده بود ؛ در آن زمان پارسیان هند اقدام کرده و شخصی به نام مانکجی را برای گفتگو و پرداخت ودیعه به دربار ناصرالدین شاه فرستاند پس از آن جزیه دریافت نشده است.

  21.  درود بر شما جناب نیکنام در یکی از سایت ها نوشته ای دیدم درباره احکام زن در دین زرتشت. از خواندن این مطلب خیلی تعجب کردم.متن کامل آن مطلب را اینجا اوردم تا از شما سوال کنم چنین چیزی در دین زرتشت هست یا نه؟ “احکام مربوط به زنان در دین زرتشت: در اصطلاح وندیداد کلمه «دشتان» به معنی قاعدگی، عادت ماهانه زنان کاربرد دارد و احکام بسیار پیچیده و سختی به دنبال دارد، چنین زنی باید دور از دیگران و در «دشتانستان» که جایی متروک و دور از آتش و آب و مردمان است ساکن شود. در ظرف های فلزی کم بها به او غذا می دهند لکن باید غذای کم بخورد تا نیرو نگیرد. بعد او را با گمیز (ادرار گاو) در دو گودال شستشو می کنند سپس در گودال سوم با آب شستشو می شود. و در تابستان باید ۲۰۰ مورچه بکشد و اگر زمستان بود باید ۲۰۰ حشره گزنده و آسیب رسان را از بین ببرد. حال اگر زنی بچه مرده به دنیا آورد باید او را در آلونکی دور از آب و آتش و مردم حبس کرد او باید ۳ یا ۶ یا ۹ جام گمیز«ادرار گاو نر» بنوشد تا رحم او پاک شود. بعد از آن می تواند شیرگرم مادیان یا گاو را بنوشد ولی نمی تواند آب بنوشد تا ۳ شب باید به این گونه بماند بعد از ۳ شب تن و جامه خود را با گمیز آمیخته با خاکستر و آب در کنار ۹ گودال بشوید بعد تا ۹ شب بدین منوال تنها می ماند. بعد از آن تن و جامه خویش را با ادرار گاو و آب می شوید تا پاک شود”

    شاید این رفتارها در بخشی از تاریخ ایران باستان و پیش از زرتشت انجام می شده است ولی گفته وندیداد چه ربطی به پیام زرتشت دارد که جایگاه بانوان را بسیار ارزشمند و گاهی بالاتر از مردان دانسته است. برای درک بیشتر جایگاه وندیداد در ادبیات اوستایی به بخش مقاله ها از همین وب سایت نگاه کنید. 

  22.  پرسشی داشتم: اینکه گیاه هوم چیه و آیا واقعا سکر آور هست؟در جایی خوندم که این گیاه در زاگرس بسیار می روید اگه ممکنه اسمی از خود گیاه بفرمایید.البته اگه میشه اسمی که امروز مرسومه؟حدود چهار ساله که بدنبال این هستم و متاسفانه از هر بهدینی هم پرسیدم بی فایده بود در هر کتابی هم که خوندم بی نتیجه بود اگه ممکنه زمان رویش و شیوه درست کردن و عکس رو هم بفرمایید.با سپاس.

    دوست گرامی، هوم یکی از گیاهان مورد ستایش نیاکان ما در ایران باستان بوده است تا اندازه ای که سرودی به نام هوم یشت نیز در ادبیات اوستایی وجود دارد. گمان می رود که این گیاه درزمان گذشته میوه ای به شکل دانه های کوچک انگور تولید می کرده که از شیره آن نوشابه ای سکر آور تهیه می شده تا در باورهای کهن ایرانی، برای خشنود ساختن خدایان پنداری اینگونه نوشابه را با خون گاو که در آیین مهر پرستی رسم بوده است مخلوط کرده و با آشامیدن آن نیروی ویران کننده طبیعی همانند آتشفشان، سیلاب، توفان، زلزله و آفت ها را خنثی می کردند. زرتشت با اینگونه آداب و سنت های خرافی مبارزه کرده ولی از آنجا که مردم با گیاهی به نام هوم خو گرفته بودند گیاه دیگری به همان نام (هوم) ولی با ساقه هایی علفی و بند بند که در کوهستان ها می روید و در میان ساقه آن ماده ای قهوای رنگ به نام افدرین (افدرا) وجود دارد و دانش پزشکی آرام بخش است جایگزین شده و سده ها است تا موبدان در آغاز جشن گاهنبارها، در یزشن گاه و مکانی که در مجاور آتشکده ها وجود دارد با سرایش بخش های یسنا، ساقه های هوم جدید را در هاون کوبیده، سپس را با آب مخلوط می کنند سپس اندکی از آن را به باشندگان ارمغان می دارند. اینکه گیاه باستانی هوم چه بوده و اکنون وجود دارد یا نسل آن از بین رفته است باید پژوهش بیشتری انجام شود ولی گیاه هومی که اکنون در سنت های دینی کاربرد دارد همان است که در گزارش دانشمندان گیاه شناس وجود دارد.

  23.  با درود پرسش ها معمولا چه قدر طول میکشند تا پاسخ داده شوند؟ من منتظرم.خواهش میکنم ….

    دوست گرامی، برخی از پرسش ها تکراری بوده و گروهی نیز به دانش ما و فرهنگ ایران باستان نسبتی ندارد، بنابراین ممکن است پاسخی برای آن نداشته باشیم. در غیر این دو حالت تا ده روز پس از آن پاسخ خواهد داشت.

  24.  اهورامزدا با درود و خسته نباشید به سرور مهربان و گرامی: موبد دکتر کوروش نیکنام: پس از حمله ی اعراب به ایران ،ایالت گیلان(گیل و دیلم) تنها قسمتی از ایران بود که به دست مسلمانان فتح نشد و مردم این منطقه حتی تا قرون ششم و هفتم هجری هم بر دین کهن خود یعنی زرتشت، مانده بودند و با سر سختی اجازه ی تجاوز اعراب مسلمان را به این منطقه نداند و تنها تا سرحدات آمل مازندران به دست اعراب مسمان گرفته شد. 1. خواهشمندم در مورد اینکه چرا در نیایش اردیبهشت یشت و برخی دیگر، وارنا، یا همان سرزمین شمالی همواره مورد نکوهش و لعن موبدان زمان خویش واقع شده است؟… 2. چرا از قرن ششم و هفتم به بعد هیچ گونه آثاری از زرتشتیان و تمامی آتشکده های موجود در گیلان باقی نمانده؟ 3. چرا کوشک ورجاوند گیلان به آتشکده ای دائمی مانند آدریان تبدیل نمی شود؟ با سپاس فراوان از زحمات روزافزون شما.

    بیگمان سخن از شمال در اوستا، بخش های کنونی جغرافیای ایران و کناره دریای مازندران نبوده است بلکه بخش های بالاتر از آن که همواره تاخت و تازها از آنجا انجام می شده گفته شده است. 2- بسیاری ازآثار کهن در بخش های شمالی وجود دارد که به دلیل رطوبت هوا و پیشرفت پوشش گیاهی فرسوده و پنهان شده است یا کاربری آنها تغییر یافته است. 3- زرتشتیان و اقلیت های دینی در ایران اچازه ساخت و بنای نیایشگاه جدید را ندارند که در کوشک گیلان بنا کنند

  25.  زبان اوستايي را از کجا مي توانم ياد بگيرم!و ايا کتابي براي اموزش اين زبان کهن وجود دارد؟با سپاس

    نوشته هایی وجود دارد که زبان و خط اوستا را آموزش می دهد، خود آموز زبان اوستایی برای آغاز یادگیری مناسب است. دیگر نوشته های اوستایی را از گزینه فهرست کتاب هاجستجو کنید. دوره های آموزش زبان اوستا و پهلوی در بنیاد های آموزشی تهران نیز دایر شده است.

  26.  سلام.چرا کتابهایی که توی سایت هست ناقص است؟

    درود برشما، در گزینه کتاب ها از همین وب سایت، نام سه کتابی که تاکنون نوشته ام با گزیده کوتاهی از متن و شناسنامه آن آمده است . چگونگی تهیه آن و مراکز ارایه این کتاب نیز یادآوری گردیده است. تمام کتاب را بایستی تهیه کرد. 

  27.  درود مفهوم روح ، جان و روان در کیش زرتشت چیست؟

    روح یک واژه عربی و جمع آن ارواح است. معادل پارسی آن روان است که در اوستا به صورت اوروان آمده است. جان نیز نیرویی است که بدن را به کار و کوشش فرا می خواند.

  28.  با درود و سپاس فراوان. از کجا می توان متن اوستایی و ترجمه نیایش ها را با هم یافت؟

    نوشته های اوستایی و کتاب هایی که درباره فلسفه زرتشت و نیایش ها می باشد را از کتاب فروشی های ویژه تهیه فرمایید. نشانی برخی از آنها را از گزینه کتاب از همین وب سایت برداشت کنید. 

  29.  سلام خواهش می کنم به سوال های من جواب بدین . آیا فرد مسلمان اجازه دارد در مراسم شما زردشتیان شرکت کند؟

    دورد، بستگی دارد که این مراسم چگونه باشد! اگر جشن های ملی مانند نوروز، سده، مهرگان، تیرگان، شب چله، روز بزرگداشت مادر و غیره باشدکه ویژه همه ایرانیان است و همانند نوروز ، سیزده بدر، چهارشنبه سوری و شب چله که در ایران همه آنها را برپا می دارند. دیگر مراسم نیز باید همگانی شود. هیچ اندیشه کرده اید که چرا زرتشتیان در زندگی سده های گذشته خود با تمام کمبود ها و تحمل ستم ها همچنان بایستی پاسدار سنت ها و مراسم ارزشمند ایرانی باشند.؟ بسیاری از این مراسم، آیین های ملی ایرانیان است و به دین زرتشت ربطی ندارد. برخی از مراسم نیز شخصی است مانند سدره پوشی، پیوند زناشویی، زاد روز فرزندان و غیره که بیگمان باید از کسانی اجازه گرفت که برگزارکننده اینگونه جشن و مراسم درخانه ومحل زندگی خود می باشند. 

  30.  با درود اقای نیکنام عزیز برای اشنایی همه جانبه با کیش زرتشت از کدام کتاب باید شروع کنم لطفا راهنمایی ام کنید من تصمیم دارم به زرتشتی بگرایم چرا که باور دارم راه سعادت راتنها از طریق این دین می توانم بپیمایم خواهش می کنم مرا کمک کنید اناهیتا

    درود، نوشته های زیادی وجود دارد که به فرهنگ و اندیشه زرتشت اشاره کرده است. فهرست کتاب ها را در گزینه ای از همین وب سایت جستجو کنید و برای تهیه آنها به یکی از نشانی هایی که در بخش گزینه کتاب آمده تماس بگیرید.

  31.  درود بر شما درمورد چوب دستی موبدان سوال داشتم که ،چرا بالای آن سر آهو بوده ؟ سپاس

    موبدان چوبدستی نداشته اند که بالای سر آن چیزی باشد. لابد تصویرهایی را در معابد مهرپرستی دیده اید که بالای نیزه ها سرگاو وجود دارد،این مربوط به زمانی است که آیین مهرپرستی گاو نر را دشمن دیگر حیوانات می پنداشته اند، قربانی کردن آن را مقدس می دانستند و سر آن را به نشان قربانی کردن گاو بر نیزه می کردند.

  32.  درود دریکی از شبکه هامستندی بخش شددرمورد آتشی که اشوزردشت روشن کرده و تاامروز بابرجاست (آتشکده دراصفهان) هرچه درسایت ها جست و جو کردم چیزی به دست نیاوردم میشه درموردش توضیحی بفرمایید.

    چنین سخنی را نشنیده ایم. نخست اینکه زرتشت در اصفهان زندگی نکرده است، دوم اینکه زرتشت زمانی زندگی کرده که سالها پیش از او آتش کشف شده ودر اختیار مردم بوده است و برای نگهداری آن اتشکده ها در ایران بنا شده بودند تا آتش اجاق خانه ها را تامین کنند و سوم اینکه زرتشت کارارزشمند دیگری را بردوش داشته است، او باید آیینی که در پرتو خردمندی استوار شده را گسترش دهد تا خرافات و پندارهای نادرست از جامعه بشری ریشه کن گردد بنابراین چنین سخنانی را دشمنان دین راستی پیوسته تکرار می کنند تا جایگاه پیام آور راستگوی را به شکل دیگری بیان کرده باشند.

  33.  بادرود، سن ازدواج دردین زردشتی چند سال است.

    هیجده سال سن لازم برای پیوند زناشویی است که در دفتری به نام احوال شخصیه زرتشتیان نیز آمده است مگر در مواردی خاص که شرایط آن نیز بیان شده است.

  34.  درود اقای نیکنام اگر امکان دارد با توجه به سرشماری کلی در ایران تعداد زرتشتیان ایران را بنویسید. باسپاس

    آمار زرتشتیان از دیدگاه آمارگیری دوره ای که در ایران صورت می گیرد را از اداره آمار جستجو کنید که البته آمار درستی نیز به دست نخواهد آمد زیرا در پرسش های آمارگیران از هر خانواده کمتر اشاره یی به نوع دین افراد صورت گرفته است. از دیدگاه فلسفی و آنچه ازبینش و پیام زرتشت برداشت می شود، پیروان او که به مزدیسنان نیز باید نام آور گردند. اشاره به دین و اندیشه پدر، مادر و خانواده آنان نشده و بستگی به دین آنان ندارد. در پاسخ های پیشین بارها اشاره شده که دین زرتشت به ویژگی های رفتاری هر انسان، در هردوره و زمان با هر ملیت و نژاد باور دارد. به عبارتی دیگرهر زرتشتی زاده می تواند همانند نیاکان خویش کرداری برمبنای خردمندی در جهت پیشبرد راستی داشته باشد ولی چنانچه از ویژگی ها ی انسانی فاصله بگیرد؛ از آن پس جزو آمار زرتشتیان نخواهد بود هرچند کارت عضویت از نهادهای این جامعه نیز داشته باشد یا در آمارگیری سراسری به نام زرتشتی ثبت شده باشد. آمار واقعی پیروان آیین راستی و آزادگی هنگامی به دست می آید که سرشماری کنیم از کسانی که با رفتار خود در سراسر جهان به شادی زندگی می کنند، نیکی و آسایش را برای دیگران نیز فراهم می سازند، خوشبختی خود را درخوشبخت کردن دیگران جستجو می کنند، تازه شدن و پیشرفت در زندگی را برگزیده اند، مخالف جنگ و خونریزی و ستایشگر آشتی و مهربانی بوده و حقوق همه انسان ها را برابر می دانند و… را باید از اداره آمار جهانی دریافت کرد!! اگر میزان افراد انسان نما که به هر شکلی در جهان بیداد می کنند، دروغ می گویند، ستم و زور و پرخاشگری پیشه کرده اند، حق دیگران را پایمال می کنند، به دنبال منافع خود یا از روی خودخواهی و غرور به جنگ با دیگران برمی خیزند؛ تنبلی، بی مهری، حسادت، خشم و کینه را برگزیده اندو غیره را از انسان های فرهیخته، آگاه و دانا کم کنیم. آمار درست تری از پیروان آیین زرتشت در دنیاخواهیم داشت که با هر نوع نگرشی، ویژگی های دین زرتشت را نیز در خود پرورش داده اند. 

  35.  درود.اقای نیکنام می خواستم بدانم چند وقت به چند وقت سایت را به روز می کنید؟آیا پرسش هایی هست که به آنها پاسخ ندهید؟لطفا توضیح دهید

    درود برشما، پرسش هایی که دوستان از ما دارند چند روز پس از آن پاسخ داده خواهد شد البته برخی از پرسش ها تکراری است که دوستان پاسخ های پیشین را نخوانده اند و علاقه دارند دوباره بپرسند و پرسش هایی نیز در زمینه هایی غیر از دین و فرهنگ کهن ایران باستان است که به هیچکدام پاسخ داده نخواهد شد. دیگر بخش های وب سایت نیز نیازی به روز رسانی ندارند. اگر مقاله تازه داشته و یا کتابی جدید را چاپ کنیم در جای خود بیان خواهد شد. تلاش داریم تا گزینه هایی تازه را به فهرست وب سایت بیفزاییم، اگر دیده باشید بخش معرفی کتابها و نوشته های فرهنگی و دینی موردی تازه در آن است. برخی از پرسش ها نیز در بخش مربوط موضوع خود که در هفت گزینه بالا و سمت چپ آمده انتقال داده شده ودر آنجا پاسخ داده خواهد شد که دوستان به دنبال آن نمی روند.

  36.  درود بر شما اقای نیکنام، واژه شت به چه معنا می باشد مانند شت زرتشت یا شت پورداود و …؟

    واژه شَت، یکی از واژگان دساتیری است، فرهنگی ساختگی که از زمان اکبرشاه به سال 1014 میلادی در هندوستان گردآوری شد. این واژه کابرد بیان جایگاه مقدس برای انسان های نامدار و پیامبران را داشته که گاهی به جای کلمه حضرت در فرهنگ برهان قاطع و نوشته های دبستان المذاهب و انجمن آرای ناصری به کار رفته است.

  37.  درود من در اهواز هستم و مي خوام با دين زرتشت آشنا بشم به كجا مراجعه كنم

    درود برشما، اهواز و دیگر شهرهایی که زرتشتیان در آنجا نهادهای دینی و فرهنگی دارند در گزینه ای از همین وب سایت به نام نشانی نهاد های زرتشتی آمده است به آن بخش مراجعه فرمایید.

  38.  با سلام آیا در شهر مشهد نیز محلی برای گردهمایی زرتشتیان وجود دارد؟ با سپاس

    درود برشما، خیر در خراسان زرتشتیان به صورت گروهی زندگی نمی کنند و نهاد های اجتماعی ندارند. نام شهرها و نشانی نهاد های زرتشتی در ایران و جهان بر روی همین وب سایت آمده، آنها را جستجو فرمایید.

  39.  سلام آیا شب یلدا در دین زرتشت وجود داشته است؟ اګر هست فلسفه برګزاری آن چیست؟ آیا اینکه می ګویند شب یلدا جشن ایرانی نبوده است صحیح است یا خیر؟ موفق باشید.

    شب یلدا در فرهنگ ایرانی به نام شب چله معروف است. و مربوط به زمانی است که ایرانیان مهر( نورخورشید، نماد پیمانداری) را ستایش می کردند و هربامداد به نشان استقبال از روشنایی خورشید نیایش می کردند و غروب آفتاب نیز با نیایش مهر به بدرقه می نشستند که نمونه این نیایش ها به زبان اوستایی به نام مهر یشت و کوتاه شده آن به نام مهر نیایش همچنان در ادبیات اوستایی موجود است. آنان دریافته بودند که بزرگترین شب سال، پایان ماه آذر است و از فردای آن شب، روزها کمی طولانی تر خواهد شد بنابراین آن روز را هنگام زایش مهر و روشنایی نان نهادند. این روز در فرهنگ دین زرتشت که پس از آیین مهر پرستی در ایران شکل گرفت به نام اورمزد از ماه دی نام گرفت که جشن دیگان است و به نام آفریدگارمی باشد. ایرانیان باستان درجشن شب چله گردهم آیی داشتند و با خوردن آجیل و میوه شب را سپری می کردند تا شاهد زایش مهر باشند به ویژه میوه هایی به رنگ سرخ مثل هندانه، انار و سیب سرخ، زیرا آسمان به هنگام سپیده دم و غروب خورشید به رنگ سرخ در خواهد آمد. جشن شب چله ایرانی همراه با آیین مهر پرستی به اروپا رسید. آنگاه به میترائیسم تبدیل شد و رنگ و بویی تازه گرفت که زایش عیسا را نیز باخود هماهنگ ساخت و نام آن به یلدا تبدیل شد که یک واژه سُریانی است، تولد و میلاد نیز از آن گرفته شد. 

  40.  با درود، شما می فرمایید نمی توان در ایران امروزی به طور رسمی زرتشتی شد و با دختری زرتشتی ازدواج کرد پس چطور یک فرد که دین نیکان خود را برتر نسبت به سایر ادیان دانسته می تواند زرتشتی شود؟؟؟؟

    درپرسش های پیشین نیز پاسخ داده شده است که زرتشتی، شدنی نیست بلکه بودنی است! بدین معنی که لازم نیست کسی دیگری را تایید کند که زرتشتی شده است و مُهر تایید بر او زده ؛ و اجازه دهد که با دختر زرتشتی ازدواج کند. کجا نوشته شده که شرط زرتشتی شدن ازدواج با دختر زرتشتی است که شما به آن اشاره کرده اید؟ به باور زرتشت که در هات 30 از گات ها بیان شده است، هر مرد و زن باید بهترین فلسفه های زندگی را با گوش بشنوند و با اختیار دین خود را برگزینند.بخشی از این سرود چنین است: “بهترین گفته ها را به گوش بشنوید، با اندیشه ای ژرف به آن بنگرید، سپس هر مرد و زن از شما، راه خویش را با اختیار برگزیند…” برپایه این بینش هر کس که دانا و خردمند باشد، با اختیار می تواند راه زندگی خویش را برگزیند و به آداب و اجباری، باورمند و پای بند نباشد.

  41.  آیا از نظر دینی در دین زرتشت کشیدن سیگار و قلیان مجاز است لطفا به عنوان یک موبد پاسخ دهید .سپاس

    دربینش زرتشت، آنچه به تن و روان شخص آسیب وارد سازد با اختیار بایستی کنار گذاشته شود. سیگار یا هرنوع دیگر از دخانیات، هرنوع خوراکی یا نوشیدنی، هر گونه شنیدنی که صدا و نوای آن به گوش انسان می رسد و هرآنچه با چشم دیده شود که به نوعی آسیب به تن و روان وارد سازد و دانش روز آن را گواهی کرده باشد. به دور از آیین خردمندی است که نبایداستفاده شود. در عیر این صورت انسان از خرد خود بهره نگرفته و صفت های بی خردی، بی شعوری و بی دانشی را باید بپذیرد که شایسته جایگاه انسان نیست!

  42.  با درود، آیا کلیات اوستا به ترجمه فارسی وجود دارد لطفا نام کتاب و نشانی تهیه آن را بفرمایید.

    اوستا مجموعه زیادی است که در گزینه مقاله ها از همین وب سایت به بخش های آن اشاره شده است. بسیاری از بخش های اوستا به زبان پارسی برگردان شده است و در بازار کتاب موجود است برای تهیه آنها با کتابفروشی هایی تماس بگیریدکه در گزینه کتاب از همین وب سایت معرفی شده اند. به ویژه کتاب مهر افزون که کتاب های درخواستی را به نشانی پستی شما ارسال خواهد کرد. تلفن ، 88934366-021 

  43.  درود بر شما اقای نیکنام گاهنبار شاه عباسی چیه؟

    زرتشتیان ساکن کرمان گهنباری دارند که به شاه عباسی نیز معروف شده است. چنین روایت می کنند که در زمان صفویه که ظلم و ستم بر غیرمسلمانان افزایش یافته بود، در بخشی از کرمان که ساختمان سازی بوده و کارگران و بناهای زرتشتی و مسلمان بایکدیگر کار می کرده اند بر اثر حادثه ای یک فرد مسلمان با بی دقتی فردی زرتشتی در کرمان کشته می شود. این حادثه برای مسلمانان کرمان ناگوار بوده بنابراین از حاکم شرع پرسش می کنند که چه باید کرد. او پیشنهاد می کند که فردی مسمان دست خود را در عسل فرو برده، آنگاه در دانه های ارزن گذاشته و هر تعداد ارزن که به دست او چسبیده شود زرتشتی کشته شود با این پیشنهاد زرتشتیان زیادی قتل عام می شوند. در این هنگام شاه عباس در اصفهان خوابی می بیند که گردباد و توفانی بزرگ از سوی کرمان به پاخواسته است جریان را می پرسد به او گزارش می دهند که بین مسلمانان و زرتشتیان در کرمان چنین روی داده است وهمچنان ادامه دارد. شاه عباس به سرعت دستور توقف کشتار را صادر می کند و زرتشتیان که از این بیداد و ستم رهایی می یابند از همان سال گاهنباری را بنیان می گذارند که برای روان درگذشتگان و به یاد اقدام شاه عباس بوده و به همین نام یعنی گهنبار شاه عباسی معروف می گردد. 

  44.  درود بر استادبزرگ خواستم بدونم دين مزدكي همان دين زرتشتي است

    درود، مزدک پسر بامداد از بزرگان دینی زمان ساسانی بود که با نابرابری های آن زمان با نگرش به پیام اشوزرتشت قیام کرد و به مبارزه پرداخت. پس از چندی یاران و همراهان فراوانی به دست آورد ولی مدتی بعد بر آنان یورش آورده و گروه و افکار آنان متلاشی گردید. روزبه (سلمان پارسی) یکی از بزرگان مزدکی که از این ماجرا جان سالم به در برده بود مامور شد تا به سوی سرزمین تازیان رفته که زیر نفوذ حکومت ایران بودند و مردم آن سامان را که بادیه نشین بودند را به دین و تمدن دعوت کند و با یاری نیروی جوان تازی سپاهی آماده سازد تا برابری و داد گستری را دوباره به حکومت ساسانی بازگردانند. البته برگهای تاریخ به گونه ای دیگر ورق خورد. مزدک زرتشتی بود و یکی از دانایان این کیش بود که با یارانی که به همراه داشت به دنبال برابری و اصلاح جامعه بود.

  45.  سلام چرا تاریخ برګزاری جشن مهرګان از روز ۱۶ مهر به ۱۰ مهر تغییر کرده است؟ نام روزهای ۳۱ از ۶ ماه اول سال چه می باشد. تشکر.

    شانزدهمین روز هرماه در گاه شماری سنتی زرتشتیان روز مهر نام دارد. نام روزهای هرماه به ترتیب روز اول هرماه، اورمزد 2- وهمن 3- اردیبهشت 4- شهریور 5- سپندارمذ 6- خورداد 7- امرداد 8- دی به آذر 9- آذر 10- آبان 11- خور 12- ماه 13- تیر 14- گوش 15- دی به مهر 16- مهر 17- سروش 18- رشن 19- فروردین 20- ورهرام 21- رام 22- باد 23- دی به دین 24- دین 25- ارد 26- اشتاد 27- آسمان 28- زامیاد 29- مانتره سپند و روز سی ام، انارام است. بنابراین برابر شدن روز مهر از ماه مهر جشن مهرگان است که شانزدهمین روز در گاه شماری زرتشتیان است ولی به دلیل اینکه درشش ماه اول سال در گاه شماری خورشیدی (خیامی، جلالی) هرماه 31 روز است جشن مهرگان به روز دهم مهر ماه در تقویم ایرانی قرار می گیرد. روز سی و یکم در شش ماه اول سال اکنون نامی ندارد ولی با پیشنهادی که در همین وب سایت داده شده است اگر روز سی و یکم را اورداد (روزاضافی) نامگذاری کنیم؛ تمام جشن ها و آیین ها در تقویم خورشیدی نیز با گاه شماری زرتشتیان هماهنگ خواهد شد. 

  46.  با درود بی پایان ! واژه ای در اوستا بنام ” خرفستر =موجودات موذی” هست و گویا سفارش به نابودی آنها شده است به نظر شما با توجه به دانش کنونی بشر این را می توان از نمونه های خرافات دانست ؟ با سپاس فراوان.

    چنانکه اشاره کردید در بخش هایی از اوستا، خرفستران نام حشرات موذی در زندگی انسان می باشند که چنانچه به آسایش انسان آسیب برسانند بایستی آنها را از بین برد. حشراتی مانند پشه مالاریا اگر در محل زیست انسان از بین نرود بیگمان بیماری مالاریا گسترش خواهد یافت و حشرات و جانورانی دیگر نیز چنین ویژگی هایی را داشته اند که در آن زمان اوستا به آن اشاره کرده است البته برخی ادیان دیگر نیز کشتن مار و یا آسیب رساندن به سگ را سفارش کرده اند.

  47.  درود بر شما بعضي از زرتشتيان رو ديدم كه اسمهاي عجيبي دارند مثل سهراب الله. اين رو راست ميگم قصد شوخي هم ندارم.ممكنه علتش رو بگيد؟

    نام هایی که زرتشتیان برای فرزندان خود بر می گزینند از نام های کهن و تازه ایرانی است که در همین وب سایت نیز در بخش نام ها آمده است. در سده های گذشته که فشار حکومت های متعصب زیاد شده بود واژگانی غیر ایرانی نیز به اجبار برای فرزندان رایج گشته بود مانند الله یار، ماشا الله، امیرهوشنگ، رشید و مانند اینها که اکنون کمتر استفاده می شود ولی سهراب الله را نشنیده ایم!

  48.  با درود بسیار چرا خورشید و آتش و روشنایی اساس دین زیبای زرتشت است ؟ سپاس

    در فرهنگ کهن این سرزمین، روشنایی و فروغ جایگاه حضور اهورامزدا است و تاریکی زاینده ناپاکی و بیداد است چنانکه در قرآن نیز آمده: اللهُ نورالسماوات والارض (خداوند نور زمین وآسمان است) به همین انگیزه زرتشتیان روشنایی را پرستش سوی خود قرار داده اند(قبله نماز) و به سوی هرنوع فروغی مانند نورآتش، چراغ، خورشید و… خدای خویش را نیایش می کنند و رنگ هایی برای پوشش لباس و لوازم زندگی بهره می گیرند که تیره نباشد بلکه روشنی بخش باشد. 

  49.  با درود آیا رنگ برگزیده و مشخصه در دین زرتشت رنگ سبز است؟ آیا دلیل مشخص تاریخی دارد؟

    رنگ ویژه فرهنگ زرتشتی سپید است که از نوزادی، سدره پوشی، اَروسی، سفره آیینی، کلاه وروسری نمازخواندن و درگذشتن از جهان، همه به کار می رود. رنگ سبز نماد بی مرگی و جاودانگی است که آخرین گام عرفان زرتشتی است و به سورت نمادین در برخی از مراسم به ویه آیین گواه گیری (عقد) به صورت کلاه و روسری برای داماد و اروس، سفره سبز، دستمال سبز ابریشمی، کله قند سبز و شاخه های سبز سرو کاربرد دارد.

  50.  سلام من در کتابی در مورد سلمان فارسی خواندم وقتی که دیګر نخواست زرتشتی باشد پدرش او را در اتاقی زندانی کرد . آیا این با آزادی انتخاب دین در دین زرتشت تعارض ندارد؟ ممنونم.

    درود برشما، برای روزبه (سلمان پارسی) بسیار نوشته اند و شخصیت او را به نفع خود تغییر داده اند در حالیکه بسیاری از این گزارش ها و روایت ها نادرست بوده و از روی تعصب گرد آوری و نگاشته شده است. سلمان در زمان ساسانی یکی از رهبران آیین مزدک، و خواستار تغییر زندگی اجتماعی درست برای مردم بود. زیرا در پایان حکومت ساسانی برخی از نابرابری ها صورت می گرفت. پس از اینکه بسیاری از پیروان مزدک را از بین بردند، بازماندگان این آیین، روزبه را که یکی از دانشمندان زمان خود بود برای آموزش دین و رفتار نیکو به سوی غرب گسیل داشتند تا با این ماموریت سپاهی از اعراب که در آن زمان دست نشانده ایرانیان بودند گرد آوری کند تا به سوی ایران آمده و از حکومت بخواهند تا برابری اجتماعی را دوباره برقرار کنند.از این ماموریت اعراب استفاده دیگری کردند و سرانجام به جنگ های چندگانه با ایرانیان انجامید و چنان روی داد که رویداد آنرا تاریخنگاران گزارش داده اند. 

  51.  تلفظ صحیح کلمه سدره چیست ؟

    این واژه در اوستا به صورت وُهومَنه وَستره آمده یعنی پوشش نیک اندیشی که در گویش پارسی سِدره(sedreh) شده است.

  52.  سلام تشکر از حضور شما استاد گرامی: شما نوشتید که دین زرتشت بر پایه دانش یشری می باشد ! سوال من این است که امروزه که دلیلهای زیادی بر روزه گرفتن و نخوردن غذا برای مدتی چون باعث استراحت و … می شود ، داریم ؛ پس چرا زرتشتیان طبق آن عمل نمی کنند؟ موفق باشید.

    چنانکه فرموده اید گزینش در بینش زرتشت بر پایهً دانش بشری است و باید بررسی کنیم که در هر مورد آیا دانشمندان حهان و دانش جهانی در پژوهش های خود به چه نتیجه ای رسیده اند. شاید در مورد خوردن و نخوردن چیزی و یا کم و زیاد خوردن آن برخی از ادیان و اقوام قوانینی دارند و از آن پیروی می کنند و لابد دانشمندان آن قوم نیز از آن دفاع کرده اند ولی این رویداد و پژوهش قومی، پشتوانهً جهانی ندارد. مثلا در برخی اقوام بهترین گوشت برای خوردن، گوشت سگ و یا خوک است که برای آن مقاله ها نوشته شده و دفاع نیز کرده اند ولی برای بسیاری از مردم جهان خوردن اینگونه گوشت ها نکوهیده و حتا حرام شده است و یا چینی ها، خوردن گوشت همه چیز را اجازه داده اند و آزاد است در حالیکه ممکن است من و شما از خوردن گوشت عقرب، موش و مارمولک پرهیز کنیم. بهر روی زرتشتیان باور دارند که در تمام سال باید به اندازه بیاشامند و غذا میل کنند که لازم نباشد در هنگامی جداگانه خود را استراحت داده باشند. 

  53.  درود بر اقای نیکنام جنابعالی چند سال در هندوستان بودید پارسیان مقیم هند که روزگاری به تبعید اجباری رفته اند تا چه اندازه ایران رو هم سرزمین خودشون می دونند. عشق به ایران رو دارند؟ و آیا امکان داره یک روز به سرزمین اجدادی خود کوچ کنند؟

    پارسیان کنونی ساکن در هندوستان، از زرتشتیانی هستند که بیش از هزار سال پیش از ستم و تعصب حکومت های ایرانی، کوچ اجباری را اختیار کردند. آنان در آغاز ورود به بخش گجرات در کشور هندوستان، سه شرط را پذیرفتند نخست آنکه به زبان محلی هندوستان آشنا شده و سخن بگویند، دوم آنکه لباس هندی را برای خود برگزینند و سوم اینکه دین خود را داشته باشند و به مراسم آیینی خویش پایبند بوده ولی تبلیغ دینی نکنند. بنابراین پارسیان از چندین سده گذشته به آرامی زبان پارسی را فراموش کرده اند، فرهنگ و لباس آنان دیگر ایرانی نیست ولی همچنان پیرو دین آریایی زرتشت بوده و به سرزمین ایران عشق می ورزند. آنان آتشی را به عنوان نماد و پرچم ایران باخود به هندوستان برده اند که نام آن را ایرانشاه نهاده اند یعنی آتشی که در آن مهر ایرانی همچنان فروزان است؛ پارسیان هندوستان، سرزمین ایران را جایگاهی مقدس برای خود می دانند و نسل جوان آنان هم اکنون برای گسترش دانش و فن آوری که آموخته اند در بسیاری از کشورهای جهان کوشش دارند و بیگمان آرزوی آنان این است که در رشد و پیشرفت ایران نیز کوشش کنند به شرطی که معیارهای جهانی برای زندگی و کار آنان در ایران نیز فراهم گردد. 

  54.  درود بر شما لطفا نام یک کتاب که احکام کامل دین زرتشتی در آن آمده باشد به همراه آدرس تهیه کتاب بگویید

    زرتشتیان احکامی برای خود ندارند و نباید داشته باشند زیرا آموزش های دینی آنان یک رفتار درست اخلاقی برای انسان است و آنچه که مربوط به مسایل جاری زندگی می شود مانند چگونگی رعایت بهداشت فردی و اجتماعی، رفتار با کودکان و بزرگان، برخورد با پدر و مادر و غریبه و حتا حیوانات و خوردن چه خوراکی که حرام باشد یا حلال شده باشد و چه لباسی و با چه رنگی پوشیده شود و… را دانش مربوط به همان رشته در زمان و مکانی که زندگی می کنند تعیین خواهد کرد یعنی اگر روزی دانش بهداشت جهانی ثابت کند که صابون باید کنار گذاشته شود و به جای آن از نوعی اشعه استفاده شود یک فرد زرتشتی نخواهد گفت که در کتاب احکام دینی او نام فلان اشعه نیامده ، بنابراین حرام است و به همین روی برای دیگر مسایل زندگی نیز همچنان است. البته احکامی هماهنگ با بهداشت، درمان، نجوم ، رفع بیماری و غیره در ایران باستان و پیش از پیامبری زرتشت وجود داشته که بخشی از آن اکنون در کتاب وندیداد وجود دارد و نوشته هایی نیز موبدان ساسانی و پس از آن نوشته اند به نام شایست، ناشایست و روایت های پهلوی که احکام آن زمان بوده که برداشت، تراوش فکری و ابتگار موبدانی است که باور داشتند بیشتر از دیگران دربخش دانش اجتماعی برای مردم آگاهی دارند ولی هیچکدام برگرفته از اندیشه زرتشت نیست.! زرتشت به دانش گوناگون زمان در هر مکان اشاره می کند.

  55.  درود بر شما بعضي از افراد زرتشتيان هند رو فراماسونر مي نامند و انجمنهاي پارسي رو لژهاي فراماسونري و بنابه دلايلي كه ذكر مي كنند مي گویند آنها در خدمت بريتانيا هستند؟

    خیر چنین چیزی نیست! زمانی که هندستان در مستعمره بریتانیا بوده است پارسیان هند ( زرتشتیان کوچنده از ایران) نیز در این کشور زندگی می کردند و با استعدادی که داشتند در کارهای کشاورزی، صنعت و بازرگانی نام آور شده بودند و طبیعی است که با انگلیس در امور کشورداری هند و فعالیت های شغلی و اجتماعی همکاری کرده اند و این زمانی بوده که انگلیس در ایران نیز رفت و آمد داشته وبه کارهایی مانند استخراج نفت و دیگر منابع نقش داشته است. ممکن است پارسیانی در پایان دوره قاجار به دلیل وضع بد اجتماعی که نسبت به زرتشتیان در ایران صورت می گرفت برای بهبود وضع آنان و فروپاشی حکومت ستم پیشه و خودکامه قاجاری در ایران همکاری داشته اند ولی این امر دلیل فراماسون بودن آنان نبوده و هیچ انجمن زرتشتیان در هندوستان نیز لژهای این گروه نیست. 

  56.  آدرس دقیق آتشکده های تهران را بفرمایید.

    درود آدریان تهران در خیابان جمهوری ، بعد ازپل حافظ ، خیابان میر زاکوچک خان واقع شده است.

  57.  دروددرقسمتی خواندم که فرمودیدصلیب برگرفته ازنمادمهرگردون ماایرانیهاست عکسی که من دیدم همان صلیب شکسته رانمادشیطان برستی می دانندمیشه توضیحی درمورد فلسفه وچگونگی این نماد دهید؟مرسی عسل ازکرج

    درود ، باید ببینیم سابقه آیین مهر و نماد آن گردونه خورشید که نیاکان ما در ایران به آن باور داشتند بیشتر است یا کشف شیطان و ابلیس در فرهنگ اعراب بادیه نشین و پس از آن پیدایش فلسفه شیطان پرستی. به هر روی از کتابهای گوناگون می توانید به پیشینه این نماد پی ببرید به ویژه کتاب گردونه مهر، نوشته دکتر بختورتاش.

  58.  درود بر شما مانتره به چه معنا مي باشد؟

    مانتره یعنی سخن اندیشه برانگیز، ویژگی پیام اشوزرتشت در گات ها را مانتره می گویند. گفتار و سخنانی که سبب می شود انسان بیندیشد و در باره رویدادهای زندگی و فلسفه آن با خرد خویش پژوهش کند. 

  59.  درود بر شما من بارها وبارها سوالاتی خدمت شما عرض کردم اما پاسخی ندادید. آیا دلیلی دارد؟ آیا در 8سال جنگ ایران و عراق زرتشتیان هم شرکت داشته اند؟ تعداد زرتشتیان کشته شده(شهید) چه قدر بوده است؟ باسپاس

    دوست گرامی، اگربه پیشنهاد ما در باره پاسخ به پرسش ها توجه فرمایید متوجه خواهید شد که نخست باید به تمام پاسخ ها و مقاله ها سری بزنید چنانچه پاسخ خود را دریافت نکردید آنگاه پرسش فرمایید. پاسخ پرسش خود درباره شهدای زرتشتی را در بخش مقاله ها با موضوع جانباختگان زرتشتی در همین وب سایت جستجو کنید به پرسش خود خواهید رسید.

  60.  درود بر شما چرا سابق زرتشتيان حق نداشتند انگشتر دست كنند؟

    این گزارش را در جایی نشنیده و نخوانده ام اگر ممکن است منبع آنرا بفرمایید تا بررسی کنیم> سپاس

  61.  سلام استاد 2 سوال از حضورتان دارم 1 در ایران من چگونه می توانم زرتشتی شوم به صورت رسمی؟ 2 آیا بعد از زرتشتی شدن دیگر زرتشتییان مرا به عنوان زرتشتی قبول دارند و من می توانم با 1 دختر زرتشتی ازدواج کنم؟

    دوست گرامی، اگر منظور شما از رسمی بودن زرتشتیان، گرفتن کارت شناسایی ویژه زرتشتی و شرکت در انتخابات انجمن ها و دیگر نهاد ها است. پاسخ شما این است که کارت شناسایی را درایران انجمن های زرتشتی صادر می کنند که مجوز فعالیت خود را از وزارت کشور جمهوری اسلامی ایران دریافت کرده اند که در اساسنامه آن قید شده است. که چنین انجمن هایی تنها برای کسانی خدمات بدهد که پدر و مادر آنان زرتشتی باشند بنابراین چون پدر و مادر غیر زرتشتیان در ایران، جزو آمار انجمن ها نیستند رسمیت یافتن کسی که بخواهد به دین زرتشتی گرایش داشته باشد میسر نیست. پاسخ دوم شما: زرتشتیان چگونه باید تازه واردی را قبول داشته باشند؟ پیروان زرتشتی را نیز با کرداری که انجام می دهند خداوند باید قبول داشته باشد! نمی دانم شما را چگونه باید قبول کنند؟! در مورد ازدواج با دختر یا پسر زرتشتی، دفاتر ویژه ثبت ازدواج زرتشتیان نیز که مجوز خود را از سازمان ثبت احوال جمهوری اسلامی ایران دریافت کرده اند، حق ندارند ازدواجی را ثبت کنند که یکی از طرفین یعنی پسر و یا دختر زرتشتی زاده نباشند بنابراین اگر دختر و یا پسری زرتشتی بخواهد با غیر زرتشتی در ایران ازدواج کند از دین زرتشتی خارج خواهد شد و لابد خودتان تایید می فرمایید که ازدواجی که به قیمت خارج شدن از دین نیاکان باشد ! ارزش و اهمییت چندانی ندارد. 

  62.  نظر شما در مورد مجموعه کتابهای اوستا استاد ابراهیم پور داود چیست و می توان این مجموعه را کاملترین دانست ؟

    استاد پور داوود یکی از پژوهشگران برجسته در فرهنگ اوستایی است و نوشته های ایشان یکی از منابع معتبر برای پژوهش در فرهنگ ایران باستان به شمار می آید ولی پس از ایشان نیز کارهایی معتبر در شناسایی فرهنگ اوستا صورت گرفته که بسیاری از آنها با ارزش می باشند. 

  63.  درود پرسشي داشتم ، و آن اينكه چرا جشن سپندارمز در روز 29 بهمن برگزار مي شود ؟ شوند برگزاري اين جشن در اين روز چيست ؟ ان چنان كه در منابع ايراني آمده جشن سده 25 روز پيش از جشن اسفندي مي باشد . و جشن سده در روز دهم بهمن برگزار مي شود ومي دانيم كه روز پنجم اسفند به نام سپندارمز مي باشد . پس چرا اين جشن را در روز 29 بهمن جشن مي گيرند و نه در پنجم اسفند؟؟ با بهترين درودها

    دوست گرامی به پیشنهاد ما در بخش نامه ها از همین وب سایت مراجعه کنید که در مورد بازنگری در گاه شماری( تقویم) سنتی اشاره ای کرده ایم که اگر صورت گیرد تقویم و تاریخ برحای خود قرار خواهد گرفت. 

  64.  سلام، عكسهايي كه از زرتشت در آتشكده ها و ديگر جاها ديده مي شود همراه با ريش و سبيل مي باشد ولي موبدان زرتشتي هيچكدام ريش ندارند چرا؟

    تصویری که از زرتشت وجود دارد برداشتی از جهره مردانِ نژاد آریایی در آن زمان است بیگمان با نبودن ابزار ازبین بردن موی صورت، بسیاری از مردان در آن روزگار ریش داشته اند ولی از آنجا که زندگی زرتشتیان بایستی با گذر زمان و همراه با دانش به سوی تازه شدن حرکت کند. داشتن موی صورت برای مردان نیز ضرورتی ایجاد نکرده است . البته چنانچه در چهره موبدان به ویژه سالخوردگان، ریش سپید مشاهده شود نماد تجربه، دانایی و دنیادیدگی بیشتر آنان خواهد بود. 

  65.  درود بر شما اقای نیکنام در زمان صفویان جمعیت زرتشتیان یک میلیون نفر بوده، به نظر شما اگر حکومت صفوی و قاجار فشاری بر زرتشتیان نمی آوردند جمعیت زرتشتیان در حال حاضر چقدر بود؟

    زرتشتیان از دیرباز تاکنون به کیفیت در امور زندگی اهمیت داده اند تا کمیت و آمار آن، به همین روی زرتشتیان فرزندان زیادی نیز در آیین زناشویی به خانواده افزون نمی کنند ولی به جای آن هر زرتشتی تلاش می کند تا دانش اندوزد وخردمندی پیشه کند با همین انگیزه هم اکنون زرتشتی بی سواد در دنیا یافت نمی شود. البته به گفته شما چنانچه فشارهای اجتماعی، کشتارهای جمعی زرتشتیان، آوارگی و پرداخت جزیه برای آنان در حکومت های استبدادی و متعصب صورت نمی گرفت شاید اکنون درصد چشمگیری از جمعیت ایران به دین نیاکان خود باقی مانده بودند. 

  66.  درود. مکان هایی که مراسم سدره پوشی را می توان نزد موبدان انجام داد را معرفی کنید. سپاس

    برای سدره پوشی به مکان ویژه ای نیاز نداریم ، این محل پاک می تواند خانه شخصی ، نیایشگاه ، تالار و فضای باز باشد و برای سدره پوش شدن نیز یکی از شیوه ها بستن کشتی توسط موبدان است . کسی که می پذیرد تا بر پایه فرهنگ نیاکانِ خود رفتار ویژه ای داشته باشد و سدره پوش شود . با حضور چند نفر از همکیشان و گواهان خودش یا با یاری یکی از بزرگترها می تواند سدره ( پوشش نیک اندیشی ) بر تن کند و کمربند کشتی ( نماد گسترش راستی ) را بر کمر داشته باشد. 

  67.  با درود به موبد فرزانه دكتر كورش نيكنام ، در تار نماي اهورا لوح فشرده “خرده اوستا” را با سرايش شما و موبد مهربان فيروزگري مشاهده كردم ، چگونه مي توان اين لوح فشرده را تهيه كرد؟ از محبت شما فزون سپاسگزارم.اهمائي وشي كهمائي چيت .

    دوست گرامی تا آنجا که به خاطر دارم سالها پیش مدیر وب سایت oshihan.org صدای اوستا خوانی من و موبد فیروزگری را ضبط کرد بعد باخبر شدم که آنرا در cd گرد آوری کرده است ، بنابراین به وب سایت یاد شده مراجعه کنید بیگمان شما را راهنمایی خواهند کرد 

  68.   با درود آيا نرم افزاري وجود دارد كه با آن بتوان حروف دين دبيره را تايپ نمود ؟ با سپاس

    شما می توانید واژه دین دبیره را در گوگل جستجو کنید ، آگاهی بیشتری در باره خط اوستایی خواهید آموخت بیگمان چگونگی تایپ آن نیز آمده است .

  69.  درود.با اينكه پرسش بنده تا حدودي شبيه7و27و30است.اما ميخواهم بدانم كسي كه بخواهد در ايران زرتشتي بشود چه آيين هايي در مورد او اجرا مي شود و روند آن چگونه است؟ايا اين امكان هست؟اين مراسم توسط چه كساني انجام ميشود؟و چه بررسي هايي در مورد صلاحيت و نيت اين افراد مي شود؟با سپاس

    درود برشما ، چنانکه پیش از این نیز اشاره شده، زرتشتی بودن به مراسم و آیینی خاص بستگی ندارد و تنها پذیرفتن یک شیوه زندگی با پیروی از راستی و بهره مندی از خرد و…است .درایران کسی که بخواهد به تازگی پیروی از دین زرتشت را برای خود برگزیند نخست باید از مراجع و نهادهایی که مربوط به دین ارثی و فعلی خود است و همچنین از خانواده اش اجازه بگیرد چنانچه از سوی آنان مشگلی وجود نداشته باشد ، برای پیوستن به کیش نیاکان در ایران یا هر جای جهان مشگل دیگری نخواهد بود . در مورد صلاحیت افراد که چه کسی تعیین می کند ! اگر انسان بی گناه و به دور از کژی ها در جهان یافت شود او بایستی صلاحیت دیگری را رقم بزند وگرنه خداوند است که از درون و نیت هرکس آگاه است و خواهد بود بنابراین بیگمان بعضی از زرتشتی زادگان نیز مانند پیروان ادیان دیگر ممکن است خودشان صلاحیت نداشته باشند تا دیگری را تایید کنند. یادآوری گفته های پیشین این است که هرفرد می تواند با پیوستن به نیکی ها ادعا کند که از نیکان روزگار شده است و آیینی را که با خرد ، راستی ، شادی ، آزادی ، تازگی و دیگر ارزش های انسانی بستگی دارد برگزیده است .

  70.  درود بر شما آقای نیکنام آیا حافظ هم به دین زرتشت روی آورد؟

    حافظ به فلسفه چند دین و آیین اشاره می کند و از برخی از آنها به خوبی یاد می کند به ویژه آیین مهر را دوست دارد و به بینش زرتشت عشق می ورزد ولی هیچگاه بیان نمی کند که پیرو چه دینی شده است او خود را یک رند و عاشق انسانیت می داند و بارها از فرهنگ خردورزی ، سادگی و راستی در دین ایرانیان افتخار می کند : مرید پیر مغانم زمن مرنج ای شیخ / که وعده تو کردی و او به جای آورد…از آن به دیر مغانم عزیز می دارند / که آتشی که نمیرد همیشه در دل ماست … حلقه پیر مغان از ازلم در گوش است / ماهمان حلقه بگوشیم و همان خواهد بود … دولت پیر مغان باد که باقی سهلست / دیگری کو برو و نام من از باد ببر … مشگل خویش بر پیر مغان بردم دوش / کوبه تایید نظر حل معما می کرد …ترک پیر مغان نخواهم گفت / چرا که مصلحت خود در آن نمی بینم … بنده پیر مغانم که زجهلم برهاند / پیر ما هرچه کند عین عنایت باشد … آن روز در دلم معنی گشوده شد / کز ساکنان درگه پیر مغان شدم … در خرابات مغان نور خدا می بینم / وین عجب بین که چه نوری ز کجا می بینم … به باغ تازه کن آیین دین زرتشتی / کنون که لاله برافروخت آتش نمرود 

  71.  درود بر شما ایا پارسیان هند هم مراسم شاهنامه خوانی دارند؟

    درود، پارسیان هند با گویش پارسی آشنایی چندانی ندارند و شاید تا اندازه گفتگوی عامیانه متوجه می شوند به همین روی خواندن و شنیدن شعر و ادبیات پارسی برایشان دشوار است . در نشست های پژوهشی و دانشگاهی به استوره ها و داستان های شاهنامه پرداخته می شود ولی شاهنامه خوانی به شیوه های گوناگون که در ایران رسم است در آنجا برگزار نمی شود.

  72.  درود بر شما اقای نیکنام ممکنه بفرمایید پارسیان هند به چه شکل این ثروت عظیم رابه دست آوردند و توانستند اقتصاد هند رو به دست بگیرند؟

    پارسیان هند زرتشتیان ایرانی بودند که در حکومت های اولیه اسلامی در ایران به هندوستان مهاجرت کردند و پس از گذشت1000 سال با پشت کار ، اندیشه سازنده و تلاشی که از خود به یادگار برده بودند هم اکنون در بخش های گوناگون اقتصادی ، صنعت و نظامی کشور هندوستان نقش مفید و ارزشمند دارند.

  73.  سلام خدمت استاد گرامی چندی پیش عکسی از گهنبار ی که در شهریور برگزار می شود را دیدم که در دست خانمی تسبیحی بود. آیا زرتشتیان هم در دین خود تسبیح دارند؟ تشکر

    خواندن سرود هایی از اوستا به تعدادی معین از دیر باز برای ایرانیان بخشی از نیایش بوده است و باور داشتند آنان را به آرامش دعوت خواهد کرد بنابراین به ابزاری برای یاد داشت کردن تعداد سرود ها نیاز داشتند واز همان زمان دانه هایی از سنگ غقیق و دیگر سنگ های زینتی را برای شمارش در اختیار گرفتند و بعد ها این مهره ها را سوراخ کرده و با ریسمان به هم گرد آوردند تا در نیایش ها از آن بهره بگیرند . نیایش هایی که به تعداد خوانده می شود : اشم وهو ، یتا اهو ، ینگهه هاتام و گزیده ای از یشت ها است . هنگامیکه اعراب به ایران تاختند و به غارت فرهنگ و دارایی ایرانیان پرداختند ابزار شمارش دانه دار را نیز به یادگار بردند ونام آن را تسبیح گذاشتند.

  74.  درود استاد نیکنام گرامی ، تشکر از اینکه سوال های ما رو جواب می دهید و خسته نباشید ، چند واژه نامه اوستا که در ایران چاپ شده باشه و قابل خریداری باشه معرفی می کنید ؟ ممنون

    پرسش های خود را درمورد چاپ کتاب ها ، فهرست آنها و چگونگی تهیه کتاب مورد نیاز خود را از نشانی نمایشگاه و فروشگاه های کتاب که در گزینه کتاب ها از همین وب سایت آمده جستجو کنید و با تماس تلفنی با آنها پرسش خود را مطرح فرمایید.

  75.  آیا در دین زرتشت اهورامزدا آفریننده نیکی و بدی است یا اینکه اهورامزدافقط آفریننده نیکی هاست؟

    بدی در آفرینش وجود ندارد زیرا آفرینش بر پایه دانایی صورت گرفته و در چارچوب دانش و خرد بدی ها نقشی ندارند . بدی ها را تنها در جامعه انسانی باید مشاهده کنیم و اگر به ژرفی بررسی کنیم انسان هایی وجود دارند که با بداندیشی خود زندگی دیگران را تباه می کنند و یا به ساختار زندگی گیاهان و جانوران آسیب وارد می کنند . در نظر بگیریدکه اگر همه انسان ها را چند روزی از کره زمین به جای دیگر منتقل کنیم ! زندگی موجودات روی زمین بدون حضور انسان ، چه نوع بدی در آن وجود خواهد داشت ؟ 

  76.  مراسم دقيق پيوستن به دين زرتشت چگونه مي باشد.

    دوست گرامی، پیوستن به دین زرتشت هیچگونه مراسمی ندارد . پذیرفتن یک راه اخلاقی مناسب با ارزش های انسانی است که در هرزمان و مکان ، در هر سن و شرایطی امکان پذیراست ؛ درست همانند زمانی است که یک کژاندیش تصمیم بگیرد تا به نیک اندیشی روی آورد . یک دروغگو باور کند که دروغ با ساختار هستی هماهنگ نیست پس نباید دروغ گفت و از آن پس سخنی به دروغ نگوید . همانند زمانی است که یک انسان بی تفاوت به فرآیند پیرامون خود ، به راز هستی پی ببرد و باخود پیمان بندد تا نیکوکار شود ، در اندیشه خدمت به دیگران برآید ، شادی را پیشه خود سازد و آن را به دیگران برساند ، خرسندی خود را در خوشبختی دیگران جستجو کند . در پی آبادی و سازندگی زندگی گامی بردارد ، فروتن و پارسا گردد و تلاش کند تا در دل دیگران خانه مهربانی برای خود بسازد ، کینه و خشم و حسادت و بدخواهی را ازخود دور سازد و… اینها هیچکدام مراسمی لازم ندارد بلکه اراده ، ایمان و باورمندی به نیکی هاست که هرکس می تواند آنها را آزمایش کند و در رفتار خویش به کار گیرد . 

  77.  آيا آدريان تهران به عنوان يک موزه است ؟ اگر که جواب منفي است و آدريان جاي پرستش اهورا مي باشد پس چرا براي رفتن به آنجا بايد وقت قبلي گرفت و بيش از يک بار نمي توان به آنجا رفت ؟

    به باور من آدریان تنها باید جایی پاکیزه و مینوی باشد که نیایش کنندگان اهورامزدا ، در جایگاهی دلنشین و آرام خداوند خویش را از دیدهً دل تماشا و جلوهً دلدار را پرستش کنند . هرگونه استفاده دیگر از چنین مکانی ، ورجاوندی آن را کاهش می دهد . از آنجا که مدیریت آدریان تهران با انجمن موبدان و انجمن زرتشتیان تهران می باشد پرسش و مشکل خود را با آنان در میان بگذارید .

  78.   درود بر شما اقای نیکنام چرا بعضی دین زرتشتی را مزدیسنا می گویند ؟

    تاچندی پیش کسی به پیروان دین یکتایی زرتشت ،همانند پیروان دیگر ادیان زرتشتیان نمی گفته اند به آنان مزدیسنا می گفتند .یعنی پرستندگان مزدا ، خدای یکتایی که برای نخستین بار اشوزرتشت به آن اشاره کرد ومردم را به ستایش او فراخواند . اکنون نیز کسی به پیروان موسی ، موسویان نمی گوید ویا به پیروان محمد ، محمدیان نمی گویند . بعد ها مشخص نیست به چه انگیزه ای به مزدیسنان لقب نازه ای دادند و آنان را زرتشتی نام گذاشتند .

  79.  سلام من در بعضی از سایتهای زرتشتیان دیدم که در جشن هیرومبا قربانی می کنند و از آن آبگوشت درست کرده و می خورند. شما هم در جواب سوالی نوشته اید که قربانی در دین زرتشت وجود ندارد. آیا ایندو با هم تعارض ندارد (سخن شما و قربانی جشن هیرومبا)

    آنها که از واژه قربانی برای مراسم آیینی زرتشتی بهره می گیرند بیگمان تعریف درستی از این واژه ندارند . زرتشتیان از گوشت نیز برای تهیه غذای روزانه استفاده می کنند و گاهی برای شادی و یا موقعیت بدست آمده در کارهایشان ، برای خود ، دوستان و خویشان گوسفندی را سر بریده و از گوشت آن غذا درست می کنند چنانکه در گردهم آیی هیرومبا نیزکه سنت قدیمی بزرگداشت جشن سده است برای فراهم کردن آبگوشت و آش سنتی از گوشت گوسفندی که افراد با خود می آورند استفاده می کنند که اینها هیچکدام هدف قربانی کردن را دنبال نمی کند بلکه استفاده از مواد اولیه تهیه غذا همانند سیب زمینی ، نخود و لوبیا ، برنج ، ادویه و <گوشت > است .

  80.  سلام شما در جواب سوالی فرمودید: نیازی نیست انسان برای یافتن پرسش های زندگی خود به کتاب های دستوری ( احکام ) رجوع کند بلکه باید دانش را در گذر زمان برای رسیدن به زندگی بهتر ، بپذیرد. بنابر این اگر با دانش بشر به مطلبی پی برده شد که با اصول دینی زرتشت هم معارض بود باز هم باید به دانش بشری برای رسیدن به زندگی بهتر عمل کرد؟ موق باشید.

    آری، تاکنون نیزچنان بوده است 

  81.  درود.آقای نیکنام ،تاریخ سایتتون اشتباهه.

    تاریخ سایت و نام روز های سنتی زرتشتی که هر روز تغییر می کند بستگی به انتخاب روز و تاریخ میلادی دارد که با دستگاه کامپیوتر شخصی خود هماهنگ و انتخاب کرده اید اگر آنها درست باشد ، بیگمان تاریخ بیان شده در سایت ما نیز اشکالی نخواهد داشت .

  82.  سلام تشکر از مطالبی که قرار دادید. با توجه به اینکه زرتشت تنها کتاب گاثاها دارد و کتابی برای احکام ندارد شما جواب سوالات احکامی را چگونه می دهید؟ تشکر از شما استاد

    احکام ، جمع حکم است که در گویش فارسی به گونه دستور می آید . دستورهایی که باید یک انسان در زندگی داشته باشد یا مربوط به قوانین مدنی است که در هرکشور فراهم شده است و باز هم در مجلس ها تدوین می شود و بیگمان انسان بایستی قانون مدار باشد تا هنجار همگانی پایدار بماند . و یا پیشنهادهایی است برای بهداشت تن و روان و پاک نگهداشتن محیط زیست و … که همگی رشته های علمی و تجربی بوده و در هر روز و گاهی در هر لحظه دانشمندان رشته های گوناگون به کشف تازه می رسند که اگر پیروی نگردد بی هنجاری همگانی را در پی خواهد داشت .به این ترتیب نیازی نیست انسان برای یافتن پرسش های زندگی خود به کتاب های دستوری ( احکام ) رجوع کند بلکه باید دانش را در گذر زمان برای رسیدن به زندگی بهتر ، بپذیرد.

  83.  سلام شما در جواب خیلی از سوالات نوشته اید که عقل هر فردی تصمیم گیرنده در کارها است. پس اگر فردی با عقل خود به اینجا برسد که با عقاید اصلی زرتشت متعارض باشد باز هم ملاک برای او عقل می تواند باشد. تشکر

    خرد هر شخص با بهره گیری از دانش زمان و آنچه خرد جمعی برمی گزبند بایستی راهگشای کارها باشد ، اگر قرار است عقل فردی با عقاید یکی از پیام آوران و یا اندیشمندان مخالف باشد و یا عقل کسی با دین و معنویت مشگل داشته باشد و یا عقل دیگری با مقررات و قوانین که در هر کشور تدوین شده و اجرا می شود مخالف باشد این خرد ورزی نیست بلکه ساز محالف زدن با هنجار راستی است زیرا هویت انسانی و اشرف مخلوقات بودن در این است که با خردمندی و آنچه در گذر زمان به شکل بهترین راهکارها برگزیده شده است ، هماهنگ شود و از آنچه بی هنجاری است دوری گزیند .

  84.  سلام ، خوردن شراب بطور مطلق در دین زتشت چه حکمی دارد و ایا از آن منع شده است. شاد باشید.

    خوردن ، نوشیدن ، پوشیدن و راه های دیگر را در زندگی برگزیدن همه بستگی به خرد افراد دارد که باتوجه به چگونگی زندگی آنان و اینکه در چه آب و هوایی زندگی می کنند ، در چه سن و سالی به سر می برند ، توانایی جسمی هر یک تا چه اندازه است . تندرستی فرد چگونه است و… تغییر می کند . بنابراین هرچیزی که به سلامتی و رفتار شخصی زیان وارد سازد ناشایست است و این حکم ندارد بلکه پیشنهاد خردمندانه و هماهنگ با دانش زمان و مکان است . 

  85.  بعد فتح عرب ها چرا مصر عربی شد ؟

    این پرسش از یکی از دانشمندان مصری پرسیده شده به این شکل که مصر را با ایران مقایسه کرده و پرسیدند: چرا زبان و فرهنگ قبطی که پیش از آمدن عرب ها به کشور مصر وجود داشت اکنون باقی نمانده ولی در ایران مردم به خط و گویش پارسی همچنان می نویسند و سخن می گویند ؟ او پاسخ می دهد شما در ایران شخصر به نام فردوسی داشته اید که ما نداشته ایم زیرا او پس از حمله عرب ها به ایران ، زبان پارسی را دوباره زنده کرده است .

  86.  امكان دارد چند نامدار زرتشتي نام ببريد ؟

    بستگی به این دارد که نام دار را چه کسی بدانیم . دربخش دهشمندی : زنده یاد مارکار که مراکز فرهنگی زیادی را در شهر های ایران بنا کرده است ، رستم گیو که سرمایه خود را برای آبادانی زندگی دیگران هزینه کرده ، فریدون و مهربان از برادران زرتشتی که بسیاری از مراکز دینی و اجتماعی را یاری کرده اند و… دربخش دینی و فرهنگی : موبدان رستم شهزادی ، اردشیر و فیروز آذرگشسب و جهانگیر اشیدری ، خدادادخنجری و… در بخش علمی : استاد پرویز شهریاری و… دربخش اجتماعی : جمشید جمشیدیان ، اسفندیار یگانگی و…اینها چند نفری از نامداران زرتشتی قرن گذشته هستند که در ایران کوشش کرده اند وگاهی در خارج از کشور ، ولی نامداران پارسی هند و زرتشتیان دیگری که نامشان در کتاب فرزانگان زرتشتی نوشته رشید شهمردان آمده نیز از نام آوران می باشند .

  87.  درود بر شما اقای نیکنام از شما سوال کردم که چرا زرتشتیان جهان در یک جمع نمیشوند و منظور من این نبود که باید مثل یهودیها یک سرزمین رو غصب کنند اونها یک سرزمین اجدادی دارند به نام ایران… حالا من میگم که چرا همگی در ایران دور هم جمع نمی شوند.

    دین زرتشت بنا به سفارشی که پیام آور راستی ، زرتشت به آن اشاره کرده است دین جهانی است و برای کشوری ویژه و یا قومی خاص نیامده است . هر انسانی و در هر جای جهان می تواند در چارچوب پیام زرتشت به زندگی ادامه دهد ، راستگو و درستکار باشد ، از خرد و دانش به عنوان بهترین ابزار پیشرفت زندگی بهره بگیرد ، شادی و مهربانی را گسترش دهد ، خوشبختی خود را در خرسندی دیگران جستجو کند و سازندگی را پیشه داشته باشد . تفاوت ایران با دیگر نقاط جهان برای زرتشتیان در این است که این مرز و بوم زادگاه زرتشت بوده و نخستین پایگاه گسترش راستی به حساب می آید و چون سرزمینی است که پیوسته عشق و عرفان و زندگی مینوی برای انسان ارزش ویژه ای داشته است از جایگاه ورجاوندی برخوردار است و زرتشتیان در هر جای جهان به سر برند به فر و شکوه نیکوکاران و راست اندیشان ایران درود می فرستند .

  88.  درود بر شما اقای نیکنام ایا ثروتمندان پارسی به جامعه زرتشتیان ایران هم کمک میکنند.؟

    آری ، از دیر باز تا کنون پارسیان هندوستان با زرتشتیان ایرانی در بخش های فرهنگی ، دینی و ایجاد مراکز علمی و بیمارستان ها و کمک های مالی به هم یاری داده اند .

  89.  من در شهرکرد زندگی می کنم و علاقه زیادی به دین زرتشت دارم می خواستم بدونم در شهرکرد زرتشتی هست اگر نیست در اصفهان به کجا می تونم مراجعه کنم ؟متشکرم

    از زرتشتیان شهر کرد خبری ندارم ولی گروهی از زرتشتیان در اصفهان ساکنند که انجمن ، مرکز فرهنگی و نیایشگاه آنان در خیابان نظر غربی ، کوچه سیچون وجود دارد .

  90.  درود بر شما اقای نیکنام در حال حاضر در هندوستان در مدرسه های پارسیان زبان فارسی هم تدریس میشه.؟

    در برخی از آموزشگاه ها زبان پارسی نیر به دانش آموزان آموزش داده می شود ولی درس اجباری آنان نیست .

  91.  درود بر شما اقای نیکنام شما قصد دارید در انتخابات بعدی مجلس شرکت کنید؟

    درود ، هم اکنون هیچ انگیزه ای برای ثبت نام و خدمت در سمت نمایندگی مجلس را ندارم . باور دارم که تجربه دوره هفتم مجلس برایم آموزنده وکافی باشد زیرا با الفبای سیاست آشنا شدم و درس های زیادی را از همکیشان و حکومت آموخته ام . چنانچه به پژوهش های فرهنگی خود ادامه دهم از جایگاه ارزشمند تری در ایران و حهان برخوردار خواهم بود .

  92.  درود بر شما اقای نیکنام شما گفتید که دین زرتشت جهان شمول است خب اگر ممکنه برای بعضی از هموطنان سدره پوشی انجام بدید تا اونها هم زرتشتی بشن. این حرف حساب دودوتا چهارتاست.

    دوست گرامی بارها یادآوری کرده ام که زرتشتی بودن تنها در سدره پوشی نیست . وقتی می گوییم دین زرتشت جهانشمول است یعنی اینکه همه کسانی که در جهان پیرو راستی هستند ، شادی و سازندگی را پیشه گرفته اند ، به خرد ورزی روی آورده اند وکوشش می کنند تا خوشبختی خود را در خرسندی دیگران جستجو کنند و به اختیار و آزادی انسان ها اندیشه دارند همه و همه از فرهنگ ، دین و اخلاق زرتشتی بهره و توشه دارند و این شیوه زندگی برای قوم و نژاد و مردم خاصی در جهان پیش بینی نشده پس جهان شمول است 

  93.  درود بر شما اقای نیکنام چقدر از پارسیان هند با زبان فارسی اشنایی دارند؟

    بسیار کم فارسی می دانند زیرا نیاکان آنان که از ایران به هندوستان کوچ کرده اند یکی از قرارداد هایی که با دولت آن زمان هند برقرار کرده اند این بوده است که با زبان محلی هندوستان ( گجراتی ) و هندی باید سخن بگویندبنابراین پس از گدشت چند قرن اکنون پارسیان زبان فارسی را فراموش کرده اند. 

  94.  درود بر شما اقای نیکنام توی همین صفحه از شما سوال کردند که اقای جمشیدیان زرتشتی ها رو به دیانت بهایی دعوت میکرده و شما در پاسخ همچنین اتهامی رو رد کردید حالا از این موضوع هم که بگذریم من توی یک سایتی خوندم که حتی معبد لوتوس که در هندوستان است و مربوط میشه به بهاییها رو پارسیان هزینه ساختش رو بر عهده گرفتند و حتی تعدادی از خود پارسیان هند هم بهایی شدند. اخر چه علتی داره که زرتشتی ها دین بهایی رو اختیار میکنند.

    دوست گرامی مگر هرچه روی سایت ها نوشته شده درست است که شما به آن اشاره می کنید . بهایی یا هر مکتب دیگری با تبلیغات خود می تواند گروهی را به خود جلب کند . و در باور زرتشت هرکس با آزادی می تواند راه نیک یا حتا راه بد را برگزیند وخودش مسذولیت چنین انتخابی را بعهده خواهد داشت . درباره چنین معبدی در هندوستان خبری ندارم که پاسخی برایش داشته باشم .

  95.  درود بر شما اقای نیکنام ایا به نظر شما امکان دارد تمامی زرتشتیان جهان را در یک جا گرد هم اورد مثل یهودیها که از سراسر جهان به سرزمین موعود اورده شده اند.

    دین زرتشت برای همه مردم جهان سخن می گوید و قوم خاص و یا منطقه و کشور برگزیده ای را نام نبرده است بنابراین زرتشتیان در همه جای جهان زندگی می کنند تا ویژگی های دین خود را از جمله به جهانشمول بودن آن پایبندی نشان دهند .

  96.  از آن رو كه مزديسنا ديني منطقي است شما براي فراگيري منطق چه كتابي معرفي مي كنيد ؟

    مزدیسنا از این رو دین منطقی است که انسان را خردمند و آزاد می داند ،انساندر بینش زرتشت دارای اختیار است تا راه زندگی را خودش برگزیند ، گزینش راه درست او را سرافراز ورستگار خواهد کرد وانتخاب راه ناراست او را سرافکنده وافسرده خواهد کرد . در این راستا نباید بی اختیار به سفارش و تجربه دیگران بسنده کند و چشم و گوش بسته از کسی و یا مکتبی تقلید نماید . چنانچه این منطق را در آیین مزدیسنا جستجو کنید خودتان برای درستی « منطق » کتاب خواهید نوشت .

  97.  آيا نظريه ي تكامل داروين خلاف گات ها سخن مي گويد ؟

    سرود های گات ها برای چگونگی شکل گیری آفرینش و پیدایش موجودات اشاره ای نکرده است . پیام زرتشت در گات ها بیشتر برای پویایی رفتار نیک در زندگی انسان است و جایگاه انسان را در هستی پررنگ تر کرده است . زرتشت در سروده هایش پرسش هایی در طبیعت نیز دارد ولی پاسخ آنها را به دانش زمان سپرده است تا آیندگان به درستی راز هستی پی برند .

  98.  با سلام شما نوشتید که در دین زرتشت اختیار هست ولی نفرمودید که اگر کسی وارد دین زرتشت شد و خواست خارج شود آیا باز هم اختیار دارد یا نه؟ تشکر

    آری ، هرکس با اختیار می تواند به اندیشه و بینش زرتشت در آید وهرگاه خواست می تواند با اختیار از آن خارج شود . به زبانی ساده تر هرکس و در هر زمان حتا در زمانی اندک ، با اختیار می تواند برای زندگی خود ، راستی ، مهربانی ، شادی ، خدمت به دیگران ، خردورزی و … را پیشه خود سازد وهرگاه نخواست با اختیار می تواند ، دروغ وکژاندیشی ، دشمنی ، غمگساری ، خودخواهی ، خرافات و پنداربافی و … را بکار گیرد واز راه اشویی که در پیام زرتشت است خارج گردد .

  99.  درود بر شما اقای نیکنام سال نو مبارک شما چرا جواب پرسشها رو نمیدید؟

    درود و نوروز شما نیز خجسته باد… دوست گرامی اگر به یادآوری سایت نگرشی داشته باشید . نوشته شده که به پرسش های تکراری و یا خارج از موضوع ایران و فرهنگ و تمدن ایران پاسخ داده نخواهد شد و اضافه شده که از این بابت گله مند نباشید

  100.  با درود و نوروز به کامه باد استاد پرسشی کرده بودم اما پاسخ آن را نیافتم در صورتی که این پرسش اندیشه مرا درگیر کرده است.دوباره از شما میپرسم و سپاسگزار میشوم پاسخ دهید. خاک جزیی از 4 عنصر پاک کننده است و کالبد انسان را در دخمه میگذاشتند تا خاک نا پاک نشود در گذشته بااجساد حیوانات چه میکردند همچنین با فضولات انسانی و حیوانی چه میکردن مگر آنها جزیی از ناپاکی ها نبودند؟

    نوروز شما نیز پیروز ، همچنانکه شما نیز اشاره کرده اید خاک همچون باد ، آب و آتش از پدیده های پاک کننده بوده اند وایرانیان باور داشتند که باید آن ها را گرامی بدارند و از هنر این چهار آخشیج برای پاک کردن تن خود ، زندگی ومحیط زیست بهره بگیرند به همین انگیزه مرده های خود را به خاک می سپردند و آنچه ناپاکی بود را نیز به یکی از این چهار ماده می دادند تا زندگی پاکیزه گردد ، دخمه گذاری یکی از شیوه های آریاییان برای از بین بردن جسد مردگان بوده که ساکنان بومی ایران نیز آن را آموخته وتا مدتی از این روش بهره می گرفتند ولی از آثاری که در بخش های گوناگون ایران و با سابقه چندین هزار ساله کشف می شود در می یابیم که بهترین شیوه برگزیده نیاکان ما برای جسد مردگان رسم خاکسپاری بوده است .

  101.  درود من گات ها رو با 6 ترجمه معروف خوندم ولی هیچ جا اسم پیامبر نیومده، مطالب دیگری هم خوندم که زرتشت هیچ گاه ادعای پیامبری نداشته پس چرا همه میگن پیامبر ایرانی؟ این حرف درسته؟

    زرتشت در گات ها خود را گاهی آموزگار راستی ( زئوتار ) در جایی ( مانترن ) یعنی کسی که اندیشه ها را آگاهی می بخشد و بیدار می کند یادکرده است .البته در هات 29 از گات ها برگزیده شدن اشوزرتشت ، برای رساندن پیام اهورایی به مردم یادشده است به همین روی ایرانیان که پیام یکتاپرستی را برای نخستین بار از زرتشت شنیدند و راه درست زیستن و رستگار شدن را از او آموختند و برای همیشه او را پیام آور راستی در جهان می دانند .

  102.  درود بر شما اقای نیکنام در حکومت پهلوی قانونی به تصویب رسید که از پارسیان هند اگر خواستند تابعیت ایرانی داشته باشند به راحتی این کار را برای ایشان انجام دهند و به به انها شناسنامه دهند ایا در حکومت کنونی همان قانون پابرجاست؟

    درود ، اگر چنین قانونی به تصویب رسیده است از آن بی خبرم ، چنانچه از ماده قانونی و اصل آن برایمان بنویسید سپاسگزار خواهیم شد . در حال خاضر پارسیان هندوستان نیز به غنوان خارجی در کشور ایران محسوب می شوند وتفاوتی برایشان در اقامت و تابعیت ایرانی وجود ندارد .

  103.  من قبلاً براتون سئوالم و ارسال کردم ولی جوابی نیومد. من برای ازدواج با یک دختر زرتشتی باید دین خودم را تغییر بدهم آیا این کارو میتوانم انجام دهم یا نه . اگه امکان دارد جواب بدین

    دوست گرامی ، پاسخ دادن به چنین پرسش هایی در موضوع پژوهش من جایی ندارد که پاسخ داده نمی شود ، اینکه آیا شما اجازه داشته اید با یک جوان زرتشتی آشنا شده و او را به خود علاقه مند کنید وپس از آن تقاضای ازدواج بدهید . هیچکدام پیش از آن از من پرسش نشده بود که برای پیشگیری آن نسخه ای بنویسم اکنون که خودتان کار را انجام شده باور دارید ، من برای درمان آن چه پیشنهادی می توانم داشته باشم ؟ اگر بنویسم که شما دینتان را تغییر بدهید آیا از نظر خانواده ، اجتماع و قانون کشوری که در آن زندگی می کنید پاسخ مناسبی است ؟ آیا اگر دینتان را تغییر ندهید ، فرد روبروی شما حاضر است همچنان شما را پذیرا باشد ؟ …

  104.  درود . ایا در کشور فرانسه اتشکده یا انجمنی برای زرتشتیان وجود دارد ؟

    آری ،انجمن زرتشتیان در فرانسه با سابقه حدود چهل سال فعالیت دارد و هم اکنون مرکز فعالیت آن در خیابان ویکتور هوگو در شهر پاریس است . در این مرکز فضایی مغنوی برای نیایش و مراسم آیینی زرتشتی وجود دارد ، کتابخانه ، سالن گردهم آیی ، سالن کنفرانس ، محل تشکیل جلسه ها نیز در این مرکز فراهم شده است .

  105.  با سلام.جایگاه فردی که جادوگر است در دین زرتشت چگونه است؟آیا در صورتی که از این عمل برای امور نیک استفاده شود چه طور ؟

    بینش زرتشت با خردمندی ودانش هماهنگ است ، پیام زرتشت با جادوگری ، استوره پنداری ، سحر و کارهایی خارق العاده که در پندار افرادی وجود دارد مخالف است . زرتشت باور به کار وتلاش برای سازندگی دارد و نمی پسندد تا فردی با جادوگری !! کار کسی را دشوار کند و یا گره از کار کسی باز کند یعنی چنانچه جادوگری پذیرفته شود ، فلسفه خرد گرایی و دانش محوری حرفی برای گفتن نخواهد داشت .

  106.  به نام ايزد يزدان زنده باد مردم ايران با درود : لطفي هستم . با عرض پوزش چند پرسش از شما داشتم كه خود مسلمان شيعه از ديار كهن سبز شهرستان خرمدره هستم : 1. آيا اسفنديار “روينتن”بوده و راست است كه مي گوند حضرت زرتشت آن را غسل داد و سپس روينتن شد و در آخر اين اسفنديا چه شد؟ و در جاي دگر شما فرموديد قيامتي وجود ندارد پس در واقع هيچ فرقي بين انسان خوب و بد و كردارشان وجود ندارد و در واقع اين دنيا بي هدف است .نظر شما چيست ؟ 3. استاد ما در دانشگاه زايش اشوزرتشت را به 650 سال قبل ميلاد خواند .جواب، لطفا

    1- در باره اسفندیار به گزارش فردوسی در شاهنامه مراجعه فرمایید …2- زمانی به نام رستاخیز وجود دارد ولی با بینش ادیان ابراهیمی در مورد قیامت کمی تفاوت دارد ؛ یه باور سنتی رستاخیز روزی است که گناهان افرادی که از جهان در گذشته اند با سپری شدن زمان هایی متفاوت نسبت به میزان نیکوکاری و بدکاری آنان ، بخشوده خواهد شد و روان در گذشتگان همگی به سوی گروثمان ( چایگاه سرود و فروغ اهورایی ) خواهند پیوست و این هنگام ، زمان پایان جهان نخواهد بود … 3- پژوهشگران زمان زاده شدن پیام آور آریایی را بین 600 تا 6000 سال پیش از میلاد گزارش کرده اند در حال حاضر و در گاه شماری زرتشتی 1768 سال پیش از میلاد را زمان زاده شدن زرتشت و 30 سال پس از آن ، یعنی 1738 سال ( پ از م ) را زمان یکتاپرستی ایرانیان ثبت کرده اند که این تاریخ به استناد پژوهش ذبیح بهروز است و ممکن است با تحقیق بیشتر و یا دست یافته ای تازه این تاریخ تغییر کند … 

  107.  برای زرتشتی شدن باید به کجا مراجعه کنم؟

    متوجه نمی شوم که منظور از کجا ، چگونه جایی است . به باور زرتشت ، دین داری هر فرد به وجدان ، علاقه ، نگرش ، بینش ، خواسته ، نیاز و انگیزه های انسانی او بستگی دارد که با درون نگری آن را می توان جستجو کرد و با آزادی انتخاب کرد . اینکه کسی برای پیوستن به یک دین و یا باور کردن هر اندیشه ای سرگردان باشد و نداند به کجا باید مراجعه کند ؛ در ذهن من نمی گنجد ، شما برایم بنویسید آیا به غیر از زرتشتی بودن ، هرکس برای اینکه به دین دیگری باور داشته باشد به کجا خواهد رفت ؟

  108.  درود بر شما اقای نیکنام در مورد شبکه تلویزیونی دیانت زرتشتی شما هیچ چیزی در این مورد روی سایتتون نگذاشتید به نظر من اگر یک تلویزیون رو نشد راه بیندازید لا اقل یک برنامه رادیویی میشه راه انداخت .

    دوست گرامی ، پیش از این نیز اشاره کردم شبکه تلویزیونی هزینه فراوانی دارد که اکنون میسر نیست در مورد برنامه رادیویی نیز باید مسئولان در این اندیشه باشند . نمی دانم آیا در ایران امکان پخش برنامه رادیویی ویژه ما وجود دارد یا خیر .

  109.  درود بر شما ایا در دین زرتشتی تقیه هم وجود دارد(البته با عرض معذرت من منظوری ندارم).

    خیر ، هیچگونه دروغی نباید در گفتار پیروان آیین راستی وجود داشته باشد . دین زرتشت تنها به راستی اشاره دارد حتا اگر موجب ضرر و زیان شود .

  110.  درود بر شما اقای نیکنام آیا زرتشتیان در تاجیکستان و یا افغانستان هم زندگی میکنند؟

    شاید مردمانی با باورهای ایرانی و زرتشتی در این کشور ها به سر می برند ولی از آنجا که دارای نهاد های رسمی نیستند از آنان و آمارشان اطلاعی نداریم .

  111.   زرتشتیان به جز ایران و هند در چه کشورهایی زندگی میکنند و ایا همه انها اصالتا ایرانی هستند؟

    زادگاه زرتشت ایران بوده و آشکار است که نخستین پیروان او نیز در ایران باستان بوده اند که بعد ها یه سراسر دنیا پراکنده شده اند . پس از حمله اعراب به ایران ،گروهی به هندوستان مهاجرت کرده اند که اکنون به پارسیان معروفند پس از جدایی پاکستان از هند زرتشتیانی در پاکستان نیز اقامت گزیدند . در چند سده اخیر از ایران واز هندوستان زرتشتیان به جاهای دیگری از جمله آمریکا ، کانادا ، استرالیا ، اروپا ، هنگ کنگ و… مهاجرت کرده و به کار و زندگی مشغولند . 

  112.  آیا دردین زرتشت سیگار کشیدن بی احترامی به آتش است؟

    دین زرتشت آتشی را گرامی داشته است که به شکل نمادین بازگو کننده آتش عشق اهورایی است چنانکه حافظ می فرماید : از آن به دیر مغانم عزیز می دارند / که آتشی که نمیرد همیشه ، در دل ماست و یا مولانا می گوید : آتش است این بانگ نای و نیست باد/ هرکه این آتش ندارد نیست باد . کشیدن سیگار و یا هرنوع مصرفی که به خرد آسیب برساند و یا جسم را ناتوان و بیمار کند از کارهای ناپسند است . ولی بی احترامی به چیزی نیست .

  113.  بادرود آیادر آیین زرتشت دست دادن زنان ومردان نامحرم منع شده است؟

    خیر ، منع نشده است .

  114.  جناب آقای کورش نیکنام ، راه اندازی شبکه ای ماهواره ای برای دین زرتشت و ایران باستان از ضروریات است. زرتشتیان ثروتمند و سایر ایرانیان علاقه مند به فرهنگ ، زبان ، موسیقی ، دین ، آداب و رسوم ، خوراک و پوشاک ، طبیعت ، و … ایران باستان کم نیستند ، لطفا این شبکه که آرزوی ماست را راه اندازی کنید. اگر هم مشکل قانونی و… دارد به سبک شبکه های مسیحی ایرانی (sat7 pars , mohabat , nejat TV) روی ماهواره آن را راه اندازی کنید و پایگاه آن خارج از کشور باشد. مثلا در کشور هند و یا آمریکا ، آلمان ، انگلیس و… با سپاس از شما

    یاشه دوست گرامی ، من هم با شما موافقم و به همین منظور پیشنهاد سازنده شما را برای یادآوری نیک اندیشان ، دهشمندان و برنامه ریزان ، به ویژه همکیشان خارج از ایران بر روی وب سایت قرار می دهم

  115.  آیا نمی توانید یک شبکه تلویزیونی برای معرفی دین زرتشت ایجاد کنید یا ساعتی از تلویزیون ایران به زرتشتیان اختصاص یابد؟

    شبکه تلویزیونی که بسیار هزینه دارد و امکان ایجاد آن دشوار است . برنامه های تلویزیون ایران نیز از پیش تعیین شده است و گاهی به معرفی سنت ها و معماری فرهنگی و اجتماعی زرتشتیان می پردازد ولی اختصاص ساعتی ویژه یرای زرتشتیان ، فکر می کنم در چاچوب برنامه های تلویزیون ایران نباشد. 

  116.  ایا زرتشتیان در مسائل سیاسی هم شرکت می کنند ؟. منظورم فعالیت حزبی است.

    شرکت مردم در سیاست یک کشور و گزینش راه بهتر برای زندگی ، مربوط به تمام مردمی است که در آن کشور زندگی می کنند . از هر دین ، قوم ، زبان و فرهنگی که باشند . بنابراین زرتشتیان نیز در هر جای جهان زندگی می کنند اگر تمایل داشته باشند حق دارند به نوع سیاست و حزبی که در آنجا وجود دارد وابستگی نشان دهند . 

  117.  ایا دین زرتشت را میتوان یکی از ارکان ناسیونالیست ایرانی برشمرد؟

    اگر ملتی بخواهد به ارزش ها و هویت های خود در بخش های گوناگون سرزمینش افتخار کند و آن را ویژگی های ملی خویش بداند . آشکار است که فرهنگ یک ملت و شیوه زندگی و سنت هایش ، زبان و فولکلور ، دین و اندیشه ، لباس و خوراک وآنچه در گذر تاریخ خود آموخته است را باید به عنوان ارکان ملی خود در نظر داشته باشد .

  118.   آیا در دین زرتشتی مسائلی همچون مرتد . ملحد.کافر و … وجود دارد؟

    خیر ، دین زرتشت ، آیین اختیار است و در آن گزینش ها به ویژه برگزیدن دین برای همه آزاد است و این نسبت ها و جرم ها در فرهنگ و قوانین دینی پارسیان جایگاهی ندارد که کسی را در چار چوبی برگزیده و اجباری قرار دهند. 

  119.  درود بر شما اقای نیکنام میخواستم بدونم نظر شما در مورد پان ترکیسم چیه؟, شما خودتون بهتر میدونید در سالهای گذشته خائنینی وجود داشته اند که با هر حیله نیرنگ قصد داشتند اذربایجان که مهد زرتشت است را از ایران جدا کنند شما فکر میکنید تکلیف ما ملت با این افراد چیه چون این افراد هنوز هم از این افکار خائنانه خود دست بر نداشته اند. این افراد موقعی هم که کم میارن میگن شما فارسها شونیسم هستید.

    آذربایجان ، عربی شده واژه آذربایگان است که محل بایگانی آتش بوده است و وجود آتشکده باستانی اذرگشسب در تکاب و آتشکده باکو در کشور آذربایجان گواه این نظر است و این در حالی است که سراسر سرزمین ایران نیز همچون آذر بایجان حرفی برای گفتن دارند تا به فداکاری و دلاوری مردمشان ، جانبازی ها ،و تقدس خاکشان افتخار کنند ولی اینها دلیلی نیست برای اینکه بخواهند از ایران جدا شوند آذربایجان ، لرستان ، کردستان و بلوچستان هرکدام با گویش و فرهنگی متفاوت ، پاره ای از تن جاودانه و باشکوه ایران است که همگی باید به هم پیوسته باشند ، باید غرور ملی را بالا برد که همه به ایرانی بودن خود افتخار کنیم و به گفته فردوسی پای بند باشیم : دریغ است ایران که ویران شود / کنام پلنگان و شیران شود / بیا سر به سر تن به کشتن دهیم / از آن به که کشور به دشمن دهیم / چو ایران نباشد تن من مباد / بدین بوم و بر زنده یک تن مباد ، این مهم را وقتی به آذری ، بلوچ ، لر ، کرد و هر ایرانی دیگری بگوییم بیگمان در اندیشه جدایی نخواهد بود .

  120.  درود برشما اقای نیکنام اگر ممکنه نظرتون رو در مورد فرقه مهربابا بیان کنید. با سپاس

    مهر بابا یکی از زرتشتیان ایرانی و در اصل از محله خرمشاه در یزد می باشد که برای کار وزندگی بهتر همچون بسیاری از زرتشتیان آن زمان ، پیاده به هندوستان رفته است . زندگی نامه ایشان در کتاب فرزانگان زرتشتی ، نوشته رشید شهمردان آمده است . آنچه ایشان را متفاوت کرده که موجب علاقه برخی افراد شده است همراهی و نشست مهر بابا، با دراویش هندی و کسانی است که با ریاضت و کارهایی شگفت انگیز در هندوستان معروف شده و اغلب به بابا معروف گشته اند . مهر بابا سالها با غذایی ساده زندگی کرد و سکوت اختیار نمود وحرفی نمی زد . اندیشه وفلسفه تازه ای را بیان نکرده است که او را به عنوان رهبر دینی ، فیلسوف ، ویا مراد در نظر بگیریم که مریدانی برای خود داشته باشد . او گفته های مفید برخی از پیامبران را انتخاب کرده و عمل به آنها را برای یارانش سفارش کرده است وتکیه کلامش این بوده که نیامده است تا تعلیم دهد بلکه آمده تا بیدار کند ، بنابراین برای کسانی که در خواب باشند داروی مناسبی خواهد یود . ایشان گفته بود هنگامی که می میرد ، پیروانش در سراسر جهان از درون آگاه خواهند شد ولی هیچگاه چنین چیزی اتفاق نیفتاد . هر سال در فصل ویژه ای طرفدارن گفته های مهر بابا برای زیارت مزارش به هندوستان می روند. البته یاد آوری می کنم که در هندوستان بابا ها یی که خواستاران بسیار زیادتری دارند نیز وجود دارند. 

  121.   چرا زرتشتیان اسامی عربی را برای فرزندان خود انتخاب نمی کنند.

    من نمی دانم چرا باید انتخاب کنند ؟ آیا عرب ها از نام های ایرانی برای فرزندان خود استفاده می کنند !؟ زادگاه زرتشتیان ایران است و سرزمین ایران دارای تمدن وفرهنگ پربار و شکوهمند است و نام هایی در فرهنگ کهن ایرانی برای فرزندان به یادگار مانده که هرکدام یادآور رویدادها ، فداکاری ها وسلحشوری های نیاکان است . چرا باید از فداکاری و دلاوری آرش ، سیاوش ، رستم ، گرد آفرید ، سودابه و کورش بی تفاوت باشیم و اسامی دیگران بر خود داشته باشیم به ویژه اسم عربی که در تاریخ خود هیچگاه نگاهی دوستانه بر ایرانیان نداشته اند . در حمله ویرانگر خود به ایران مارا موالی وعجم ( نفهم ) نامیدند واکنون نیز نفرت دارند تا نام خلیج پار س را به کار ببرند وادعای تصرف جزایر سه گانه ایرانی را دارند و…هیچ عرب زاده ای را سراغ دارید که نام ایرانی بر خود داشته باشد ؟

  122.   اقای نیکنام واژه برساد به چه معنا میباشد؟

    واژه برساد از رسیدن آمده که نام یکی از سزود های اوستا نیز می باشد که در پایان نیایش ها آمده و به روان در گذشتکان اشاره می شود تا اوستا ها ونیایش های سروده شده به آنها برسد

  123.  درود بر شما اقای نیکنام اگر ممکنه در مورد اردشیر جی توضیحاتی بفرمایید…چون که در بعضی از کتابهای تاریخی لقب جاسوس بهش دادند من فقط میخوام نظر شما رو بدونم در مورد این شخصیت ؟

    درود ، اشخاص در هرزمانی که زندگی می کنند تحت شرایط اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی و نیاز های شخصی و خانوادگی خود ممکن است در مسیری قرار گیرند و ماموریت هایی انجام دهند که هرچند برای آن زمان لازم و کارساز باشد ولی ممکن است پس از گذشت زمان به ویژه اینکه حکومت ها تغییر کند . اقدام و کار آنان در افکار عمومی منفی جلوه گردد. اینچنین که روایت های تاریخی معاصر بیان کرده اند ، اردشیر جی ریپورتر یکی از پارسیان هند بوده که از طرف سیاست بریتانیا در ایران و هند برای تشکیل حکومتی آزاد پس از حکومت قاجار در ایران ، نقش مشروطیت و روی کار آمدن پادشاهی پهلوی نقش ماموریتی داشته است .

  124.  درود برشما اقای نیکنام اگر ممکنه در مورد نقش زرتشتیان در انقلاب مشروطه توضیحاتی بفرمایید. خسرو از روستای وحدتیه برازجان

    زرتشتیان پیوسته در اندیشه سربلندی ایران و آزادی ایرانیان بوده اند ، در آن زمان نیز امیدوار بودند تا استبداد از بین برود و مشروطه برقرار گردد و در این راه نه تنها کمک های مالی فراوانی کردند بلکه جانباختگان ( شهدایی ) را نیز با هدف آزادی و استقلال ایران پیشکش کردند. چند نفر از بازرگانان زرتشتی که جایگاه ممتازی در تجارت داشتند کمک های مالی فراوانی به آزادی خواهان و مجاهدان مشروطه کردند ، که می توان از تجارتخانه جمشیدیان که ار آن ارباب جمشید جمشیدیان بود و تجارتخانه جهانیان که مربوط به ارباب خسرو شاهجهان بود نام برد. ارباب مهربان جمشید پارسایی نیز در رساندن جنگ افزار به مشروطه خواهان کمک فراوانی کرده بود . بعد ها استبدادگران از همکاری زرتشتیان در این کار ها باخبر شدند وپ رویز شاهجهان را در جوانی ، در یزد به قتل رساندند . فریدون خسرو اهرستانی نیز یکی از جوانان سلحشور زرتشتی بود که در جریان توزیع اسلحه به آزادی خواهان کمک می کرد وپس از شناسایی ، شبانه به شکل ناگواری در منزلش به قتل رسید . به هر روی زرتشتیان نقش شایسته و مفیدی در این انقلاب داشتند.

  125.  درود بر شما اقای نیکنام می خواستم بدونم واژه سنجان به چه معنا می باشد و چرا پارسیان هند از ان نام می برند؟

    سنجان (معرب سنگان ) نام بخشی از ایران در زمان حکومت عباسیان پس از اسلام بوده که در ناحیه مرکزی رشتخوار شهرستان تربت حیدریه در استان خراسان بوده و زرتشتیانی که از بیداد حکومت های اولیه اسلامی در ایران به ستوه آمده بودنداز این ناحیه ایران رهسپار هندوستان شدند و در نخستین جایی که از کشتی های بادبانی به خشکی رسیدند نام آن محل را سنجان گذاشتند که همچنان شهری آباد در ایالت گجرات هندوستان است که زرتشتیان نیز در این شهر آتشکده ، مراکز فرهنگی و دانشکده دینی دارند. قصه سنجان نیز کتابی است که مهاجرت زرتشتیان را از ایران به شعر گزارش داده است به وسیله یک شاعر زرتشتی به نام بهمن کیقباد که نیاکانش با این گروه همراه بوده اند در سال 1600 میلادی نگارش شده است. 

  126.  درود برشما اقای نیکنام اقایون موبدان برای ما سدره پوشی نمی کنند به اتشکده هم که ما رو راه نمی دند ما به شما که مراجعه می کنیم شما شعر حافظ رو به ما پیشنهاد می کنید بعضی جا هم واضح جواب نمی دهید من می دونم که نوشته های من رو جواب نمی دهید در ضمن این نوشته های من فقط درد دلیه.

    دوست گرامی ، من تلاش دارم برای آشنایی بیشتر شما عزیزان با فرهنگ ، دین و سنت های نیاکان فرزانه مان از طریق این سایت آنچه می دانم و پژوهش کرده ام را پاسخ بدهم …برخی از پرسش ها تکراری است که پاسخی ندارد ، برخی دیگر به قوانین جاری ایران و یا قراردادهای اجتماعی و دینی غیر زرتشتی نسبت دارد که پاسخ به آنها به من ربطی ندارد پس باید از مسوولان و یا انجمن های دیگر زرتشتی و یا موبدانی که در انجمن موبدان عضویت دارند پرسش شود زیرا آنان با بخشنامه ها و دستور العمل هایی که از طرف نهاد های دولتی و حکومت اسلامی در ایران برایشان تکلیف می شود با جامعه زرتشتی و غیر زرتشتی سرو کار دارند و پاسخ آنان منطبق بر قوانین و احکام اسلامی نیز هست . من چون بیشتر در عرفان و شناخت فر هنگ و فلسفه ادیان به ویژه دین زرتشت پژوهش می کنم بنابراین در پاسخ هایم از پیام های شاعران و عرفای ایرانی مثل حافظ و مولانا و فردوسی و دیگران نیز بهره می گیرم .بدرود 

  127.   آیا پیر شالیار در کردستان مربوط به زرتشتیان است ؟

    شالیار ( شهریار ) یکی از روحانیان زرتشتی یا مغان برجسته در ناحیه اورامان کردستان بوده است . از او کتابی به نام ” مارفتو پیر شالیار ( معرفت پیر شهریار ) ” به یادگار مانده است که بخشی از آن به صورت شعر است و در تر جیع بند آن چنین تکرار شده است . گوشت به روانه پیر شالیار بو / هوشت به کیاسته ذانای سیمبار بو یعنی گوش شنوا برای گفتار پیر شهر یار داشته باش و هوش خود را به نوشته سیمبار ( زرتشت ) بسپار پیر شهریار به پاسداری ار آیین نیاکان سفارش کرده است و اهل محل باور دارند که او یکی از پارسایان و دانشمندان زرتشتی در گذشته بوده است و هم اکنون زیارتگاهی در بخش اورامانات کردستان وجود دارد که پیر شالیار نام دارد .

  128.  بنام یزدان پاک.من در گذشته مسلمان بودم البته چون پدر و مادرم مسلمان بودند من هم از روی عادت کارهای مسلمانان را انجام میدادم اکنون مدتی است به دین زرتشت ایمان اورده و مزدا پرست شده ام ولی موبدان مرا برای انجام کارهای دینی به اتشکده راه نمی دهند و راهنمایی نمی کنند من چکار کنم؟ با سپاس

    بخش نخست گفتار شما را من نظری ندارم . در مورد اینکه موبدان شما یا هرکس دیگری را در آتشکده راه نمی دهندباید بگویم آتشکده ها یادگار نیاکان من و ما پیش از زرتشت است و زمانی شکل گرفته است که ایرانیان آتش را مهار کرده اند و به شهر نشینی وتمدن روی آورده اند . بعد ها قبله زرتشتیان نور و روشنایی خوانده شد پس بر آن شدند که یادگار نیاکان خود، یعنی آتش را همچنان در آتشکده ها به عنوان نماد روشنایی دست ساز انسان همچنان فروزان نگهدارند و به عبارتی زحمت و رنج نگهداری وتهمت های بعدی را زرتشتیان از طرف دیگر ایرانیان به جان خریدند. اکنون نمی دانم که شما چرا می خواهید به آتشکده بروید ، من که زرتشتی نیز هستم بسیار کم اتفاق می افتد که به آنجا بروم . حافظ چه زیبا می گوید : از آن به دیر مغانم عزیز می دارند / که آتشی که نمیرد همیشه، در دل ماست شما هم در اندیشه فروزان نگاهداشتن آتش دل خود باشید و تلاش کنید تا ویژگی های آیین راستی را در خود بیشتر پرورش دهید. 

  129.  با سلام خدمت شما امروزه ایین زرتشت در موردمسایلی مثل علوم پزشکی و یا علم اقتصاد چه نظراتی دارد؟ یعنی احساس می کنم به کامل بودن اسلام نیست و خیلی ناقص است و مثل اسلام جامع نیست یا لا اقل تیاز به به روز شدن یا اضافه شدن مطلب های زیادی دارد با تشکر زیاد

    درود بر شما ، دوست گرامی شما احساس نفرمایید اگر پژوهش بیشتری داشته باشید آگاه خواهید شد که دین زرتشت راه درست زیستن و رستگار شدن را با رویکرد گرایش به اخلاق نیک و بکار گیری خرد جمعی و آزادی گزینش وداشتن رفتار نیک شکل گرفته است و در مسایلی مانند پزشکی ، اقتصاد ، حقوق ، حلال و حرام و دیگر دستورات اجتماعی تنها به دانش روز جهانی توجه می کند که توسط دانشمندان در گذر زمان با آزمایش ها و تجربه ها به دست آمده و هیچگاه توجه به برداشت کسانی ندارند که قرن ها پیش و با توجه به دانش ابتدایی آن زمان دستوراتی را در زمینه های گوناگون علمی پیشنهاد کرده اند.

  130.  ایا در کردستان عراق هم زرتشیان زندگی می کنند؟

    باور مندانی به دین زرتشت در کردستان عراق زندگی می کنند که ایزدیان (به اشتباه یزیدیان ) نام دارند که همچنان در نیایشگاه خود از نماد روشنایی یعنی آتش پرستاری می کتتد و آداب ورسوم ویژه ای دارند که شباهت زیادی به فرهنگ زرتشتیان ایران دارد

  131.  درود بر شما .جمعیت زرتشتیان هندوستان چقدر می باشدو ایا قصد بازگشت به سرزمین اجدادی خود را دارند.؟

    آمار دقیقی از زرتشتیان هندوستان در دست نداریم زیرا آنان در ولایت ها و شهر های گوناگون این شبه قاره پخش شده اند و چندی است که تحصیل کردگان پارسی برای کار و تدریس به کشورهای دیگر مهاجرت کرده اند . آنان قصد بازگشت به ایران را دارند وبسیاری از پارسیان برای دیدار از خویشان و بازدید از آثار فرهنگی نیاکان به ایران می آیند ولی تاکنون شرایط عملی لازم برای اقامت و کار و فعالیت پارسیان در امور شایسته کشور فراهم نشده که باز گردند بنابراین ترجیح می دهند به کشورهایی بروند تا نسبت به توان علمی و تجربی خود بتوانند آزادانه زندگی و کار کنند.

  132.  ایا یک زرتشتی میتونه با یک یهودی یا یک مسیحی ازدواج کنه؟

    هز زرتشتی در دین خود آزاد است تا باخردمندی راه بهتر زیستن را برای خود برگزیند ، زناشویی یک انتخاب فردی است وهر کس می تواند از روی عشق وعلاقه ونسبت به خواسته های خویش فرد دیگری را به عنوان همسر برگزیند اما در برخی از کشور ها که قوانین آنها بر مبنای دین اکثریت مردم نوشته می شود شرط زناشویی را با تغییر دین همراه کرده اند که این نادرست است بایستی هر کس اندیشه خود را داشته باشد و از آزادی گزینش دین وگزینش همسر برخوردارباشد 

  133.  به ما نيايشگاه،آتشكده فعال،انجمن، و يا هر مكان خاص ديگري كه به زرتشتيان در استان مازندران مربوط است را معرفي كنيد. با سپاس

    شوربختانه از زمانی که دژ بهمن که اکنون بر بلندی کوهی در کنار آبشار شاهان دشت و در کنار کوی دماوند واقع شده با یورش تازی صفتان حکومت صفوی به ویرانی رفت و تبرستان به دست دشمنان افتاد ، زرتشتیان این سامان پراکنده شدند یا به دین اسلام روی آوردند . هم اکنون ویرانه آتشکده ها ونیایشگاه ها در برخی از شهر های مازندران به ویژه بابل وجود دارد ولی چون آمار زرتشتیان باشنده در این استان بیشمار نیست مکانی برای آنان فراهم نشده است .

  134.  بادرود فراوان خدمت استاد ارجمند و ارزشمند،نيايشگاههاى زرتشتيان تا چه ساعتى باز هستند؟آيا ممکن است من که يک مسلمان هستم وارد نيايشگاه شده و با چگونگی نيايش آشنا شوم؟و اگر مکانى در تهران هست که بتوان با روش نيايش زرتشتيان آشنا شد لطفاً بگوئيد؟

    نیل یشگاه های زرتشتیان در هر شهر زیر نظر انجمن زرتشتیان آن شهر اداره می شود و از سپیده دم تا شامگاه بر روی نیایش کنندگان دایر است ، نیایشگاه های زرتشتیان در تهران ،: آدریان تهران – خیابان جمهوری ، پل حافظ ، خیابان میرزاکوچک خان ،پلاک 8 – نیایشگاه شاورهرام ایزد – خیابان ولی عصر ، میدان منیریه ، کوچه ژیان پناه – آدریان رستم باغ _ تهرانپارس ، فلکه دوم ، رستم باغ شاورهرام ایزد مارکار – تهرانپارس – خیابان جشنواره – روبروی پل عابر پیاده 

  135.  با درود فراوان خدمت شما استاد گرامى آيا پَرْهاى بال فروهر تعداد خاصى دارد؟ اگر اين طور هست لطفا توضیح دهيد و آيا فُرُوهَرْ درست است يا فَرْوَهَرْ؟

    خیر ، تعداد پرهای بال فروهر در جایی از آن یاد نشده است که شمارگان ویژه ای داشته باشد .در واژه فروهر حرف اول و آخر آن یعنی ف و ر به شکل بی صدا بیان می شود و کلمات وسط آنها یعنی ر _ و _ ه با فتحه یا صدای اَ بیان می شود ………….. فرَوَهَر 

  136.  باسلام آياشما فرد يامكاني در اصفهان مي شناسيدكه براي كسب اطلاعات به وي رجوع كنيم

    درود بر شما ، خانه زرتشتیان و آدریان این شهر در خیابان نظر غربی کوچه سیچون واقع شده که موبد این مرکز پاسخگوی شما است.

  137.  آپا پارسیان هند در ایران انجمنی دارند که بشه به آنجا مراجعه کرد.

    انجمن زرتشتیان تهران ، جانشین و نماینده انجمن زرتشتیان هندوستان است که مراکز آموزشی و رفاهی آنها را در ایران اداره و سرپرستی می کند و پاسخگوی شماست .

  138.  سلام استاد چرا جواب سوال منو ندادید؟ خواهش می کنم به سوال من هم جواب بدین ممنون به خدا خیلی وقته منتظرم شما رو به مقدس ترین چیز ی که می پرستید قسم جواب منم بدین ممنون @ yahoo.comniknam1984

    دوست گرامی ، به یاد ندارم چه پرسشی داشته ای شاید تکراری بوده که به آن پاسخ داده نشده . اگر چنین نیست دوباره آن را مطرح کن . سپاس

  139.  آیا زرتشتیان دارای شبکه تلویزیونی(ماهواره) هستند اگر دارند فرکانس آن را بنویسید.متشکرم

    خیر ، زرتشتیان شبکه بیان ویژگی های فرهنگی پیام آور آریایی را ندارند ، چنانچه پیشنهادی دراین مورد دارید و یا افراد و نهادی سراغ دارید که از نظر مادی و معنوی وخدماتی این اقدام شایسته را به سرانجام برساند ما را باخبر کنید .سپاس

  140.  آیا در استان بوشهر زرتشتی یا انجمن زرتشتی وجود دارد که بتوان به آنجا مراجعه کرد

    به دلیل جمعیت کم زرتشتیان در بوشهر ، انجمن یا نهادی برای زرتشتیان در این شهر وجود ندارد . نزدیکترین انجمن به بوشهر ، انجمن زرتشتیان شیراز است که در خیابان زند ، روبروی بانک کشاورزی واقع شده است.

  141.  درود بر شما . آیا کسی که در ایران زاده شده ولی نژادش تازی باشد می تواند گرایشی به کیش زرتشت داشته باشد ؟

    باور دارم که دین زرتشت دین نژاد پرست نیست که قومی را برتر بداند و نژادی را تحقیر کند و ناسزا بگوید ، هنگامی که زرتشت مردم ایران باستان را به دین یکتاپرستی ، دانایی و خرد ورزی دعوت می کرد با مردم سراسر جهان سخن می گفت و پیامش برای نژاد خاصی نبوده است . اکنون نیز پس از هزاران سال ، هر انسانی از هر نژاد و رنگی ، با هر گویشی و در هر کشوری که زندگی می کند حق دارد که خود را پیرو دینی بداند که راستی را پیشه دارد ، با دروغ و کژاندیشی مبارزه می کند . به دنبال دانش اندوزی است و خرد را پادشاه جان باور دارد . و در پی تازه شدن و آباد ساختن جهان هستی است . 

  142.  ایا واقعیت دارد که ارباب جمشید جمشیدیان زرتشتیان را به دیانت بهایی دعوت میکرده

    ارباب جمشید نخستین نماینده زرتشتیان در مجلس ایران پس از انقلاب مشروطه بوده ویکی از افراد سرشناس هازمان ( جامعه ) زرتشتی بوده که در آن زمان به نمایندگی برگزیده شده است ، من چنین اتهامی را در جایی نخوانده ام ، اگر منبع این گزارش را بیان کنید سپاسگزار خواهم شد. 

  143.  با درود می خواستم بدانم چطور می شود دختر مسلمان با پسر زرتشتی ازدواج کند لطفا نگویید امکان ندارد چون در این دنیا غیر ممکن غیر ممکن است. با سپاس فراوان

    در ایران ، دفاتری در هر شهر و استان وجود دارد که ازدواج ها را ثبت می کند و یا طلاق را جاری می کند که مجوز خود را از اداره ثبت اسناد و املاک جمهوری اسلامی ایران دریافت کرده اند و مقررات آنها حضور پسر و دختر و پدرو مادر آنان همراه با چند شاهد است و مسول دفتر خانه که اغلب روحانی است خطبه عقد را به شیوه اسلامی جاری می کند و در سند ازداواج که به آنان می دهد نوع ازدواج را اسلامی و هردو نفر را معتقد به دین اسلام ذکر می کند . برای ادیان دیگر نیز که در قانون اساسی شناخته شده هستند یعنی زرتشتی ، کلیمی و مسیحی در انجمن ها یا مراکز دینی آنها دفاتری زیرنظر روحانی دین خودشان مجوز داده شده و ازدواج های مربوط به دختران و پسران هر دینی را جداگانه ثبت می کند و به آنها بخشنامه شده است که تنها ازدواج مر بوط به پیروان دین خود را ثبت کنند . بنابراین برای زرتشتیان نیز در تهران ، یزد وکرمان دفتر های ثبت زناشویی وجود دارد که پس از اطمینان از دین پسر ودختر که باید زرتشتی باشند ، ازدواج را ثبت خواهند کرد وچنانچه یکی از آنان زرتشتی نباشد ثبت ازدواج نخواهد شد.

  144.  من بررسی کردم که مثل سایر ایرانیان اجداد من زرتشتی بوده اند و من نیز با مطالعه و اگاهی این دین را برای خود انتخاب کردم لطفا جهت شرکت در انجمن ها و مراسم دینی راهنمایی بفرمایید.

    انجمن های جامعه زرتشتیان در هر شهری که ساکن باشند توسط دولت ایران تایید می شود و افرادی که زرتشتی باشند کاندیدا می شوند و با رای گیری همکیشان خود در مدت معینی عضو آن انجمن می شوند و به امور فرهنگی ، آیینی ،آموزشی ، رفاهی و خدمت به زرتشتیان می پردازند و مراسم دینی نیز در هر شهری که برگزار می شود بایستی از آن انجمن ها اجازه بگیرید.

  145.  آیا زرتشتیان روزنامه یا نشریه ای دارند که بتوان مشترک شد ؟

    آری ، ماهنامه فروهر یکی از این نشریه ها است که صاحب امتیاز آن سازمان فروهر است برای اشتراک با شماره تلفن 02188809665 تماس بگیرید. هفته نامه نیز دارند به نام امرداد که هم اکنون دو هفته یکبار چاپ می شود و در برخی از روزنامه فروشی ها عرضه می گردد و برای اشتراک با شماره تلفن 02188325330 و31 تماس بگیرید

  146.  با درود من هر كاري مي كنم نمي توانم نيايشها و نماز ها را از حفظ كنم از طرفي بسيار علاقه مند ام زبان و خط دين دبيره را ياد بگيرم خواهشمند است مرا راهنمايي كنيد

    نماز ونیایش ها را از همین تارنما ضبط کنید و بسیار گوش دهید بیگمان با آن بیشتر آشنا خواهید شد . برای آموزش زبان و خط اوستا نوشته هایی خود آموز وجود دارد که در کتاب فروشی فروهر وجود دارد . نشانی آن را در بخش کتاب همین تارنما جستجو کنید. 

  147.  درورد ، آیا رابطه ای میان نماد فروهر و صلیب در کیش مسیحیان وجود دارد؟

    صلیب، برگرفته از نماد گردونه مهر ایرانی است که به شکل صلیب شکسته بوده و زمانی آرم ارتش آلمان بود ولی فروهر نمادی برگرفته از اندیشه های هخامنشی است که به باور های دینی آن زمان بر می گردد و تامدتی آرم ملی ایرانی بوده است .

  148.  آیا یک مسلمان میتواند در دین زرتشت جستار کند و در مراسم و جشن های آن شرکت کند

    هر کسی می تواند در هر دین و فلسفه ای که مایل باشد کنکاش کند و جستار نماید و با اجازه از افراد و یا ارگان هایی که هر مراسم سنتی وملی یا دینی را برپا می کنند در آن جشن و مراسم شرکت کند.

  149.  با درود، به باور شما، آیا هر فردی که بنیاد دین زرتشت : یكتایی اهورامزدا <.> پیامبری اشوزرتشت <.> پیروی از اَشا <.> داشتن اندیشه ، گفتار و کردارنبک <.> آزادی در گزینش راه <.>پاداش کار نیک و پاد افراه کار زشت <.>جاودانی روان <.>رستاخیز را بارور داشته باشد و به آن پایبند میتواند خود را زرتشتی بنامد؟

    بیگمان دین زرتشتی یعنی پیروی از هنجاری برگزیده که شما از آن یاد کردید . عکس آن هم باید درست باشد یعنی چنانکه زرتشتی زاده ای از این راهکار ها بی بهره باشد حق ندارد خود را پیرو فلسفه زرتشت بداند.

  150.  آیا در ایران میشه آتشکده ساخت؟

    باید تلاش کنیم تا آتشکده های باقی مانده فرسوده و ویران نگردد . اجازه ساختن آتشکده جدید پیشکش ! ایرانیان باستان ، برای تامین آتش اجاق خانه ها ، برای ارج نهادن به آتش و آب و هوا و خاک چنین بناهایی را در کنار رودخانه ها و چشمه ها ساخته بودند که پس از اسلام برخی از آنها به مسجد و امامزاده تبدیل شده که همچنان در آنجا نماز بر گزار می شود و در برخی شهر ها نیز چون حفظ نشده اند به ویرانه تبدیل شده اند ، مهمترین دلیلی که زرتشتیان آتشکده ها را همچنان نگهداری می کنند این است که نمی خواهند میراث گذشتگان را نابود کنند زیرا ماجرای کشف آتس در زندگی نیاکان روی داده و آغاز تمدن گشته است و از آنجا که قبله زرتشتیان به هنگام نیایش خداوند یکتا ، روشنایی است ، گاهی نیز در چنین نیایشگاهی به سوی نور وفروغ طبیعی آتش نماز خداوند را بر پا می دارند و همچون که حافظ شیرازی می فرماید …ار آن به دیر مغانم عزیز می دارند / که آتشی که نمیرد ، همیشه در دل ماست … زرتشتیان نیز با پرستاری از آتش و آتشکده آرزو دارند تاروشنایی آتش درون خود را پیوسته فروزان نگهدارند.

  151.  درود استاد. ایا من میتونم زرتشتی بشم در حالیکه خودم چند ساله خودمو زرتشتی می دونم.

    به باور من ، زرتشتی شدنی نیست بلکه بودنی است . اگر انسان از خرد خود به خوبی بهره بگیرد وبه سوی دانایی حرکت کند و رفتاری ویژه که در بنیادهای دینی آمده را پیروی کند ، خود بخود از بینش زرتشت بهره گرفته است شاید در بعضی ادیان با غسل مخصوص ،خواندن سرودی تعیین شده یا دریافت کارت و کد ویژه ،فردی به دین دعوت می شود ولی در دین ز رتشتی ، بایستی در رفتار نیک باشیم و پیوسته بمانیم نه اینکه بشویم . شما که خود را زرتشتی می دانید چرا از من یا دیگری پرسش کرده اید.

  152.  بادرود.آيا درحكومت زرتشتيان دين و سياست از هم جدا هستند؟

    سیاست را دو گونه تعریف کرده اند . اگر ترجمه واژه سیاست به باور برخی ابر قدرت ها و حکومت ها ( دروغ ، تجاوز ، دورنگی وخیانت به حقوق ملت ها ) باشد فرهنگ وفلسفه زرتشت با آن بیگانه است . در فرهنگ واژگان سیاست را چنین معنی کرده اند ، سیاست ( گزینش بهترین وساده ترین راه برای رسیدن به هدف ) و اگر هدف نیکو تعریف شود و در حکومتی آزادی انسان ها و دموکراسی در تمام موارد زندگی هدف اصلی باشد دین با سیاست یکی خواهد بود. 

  153.  با درود و خسته نباشيد خدمت شما آيا در تهران نيايشگاهى براى زرتشتيان وجود دارد و اگر وجود دارد در کجاست؟

    در خیابان میرزا کوچک خان واقع در خیابان جمهوری ، پل حافظ ، پلاک 6 آدریان تهران وجود دارد همچنین در فلکه دوم تهرانپارس ، مجتمع رستم باغ و در خیابان جشنواره مجموعه فرهنگی مارکار ، نیایشگاه وآدریان وجود دارد و در خیابان ولیعصر ، منیریه ، کوچه ژیان پناه نیز یکی از نیایشگاه های قدیمی وجود دارد .

  154.  آیا در آیین زرتشت نیز درست مثل اسلام و یهودیت الزامی برای ختنه مردان وجود دارد؟

    خیر ، آنچه مربوط به بهداشت فردی و گروهی انسان است و یا ایجاد تغییراتی در بدن باشد مانند سوراخ کردن گوش، عینک زدن برچشم ، بلند کردن ناخن وگیسو ، کوتاه کردن موی سر یا داشتن موی صورت مردان و… به دانش زمان و خرد جمعی واگذار شده است و دین زرتشت در چنین مواردی اجبار یا الزامی قایل نشده است .

  155.  با درود نوروز بر شما مبارک باد بيامبر بزرگوار زرتشت جندمين بيامبر در جهان است؟جرا در مجالس و محافل در بين نامهاى بيامبران و دينشان نامى از اين بيامبر كرامى و دينش برده نميشود؟مثلا به هنكام اذان ظهر در راديو نام بيامبرانى كه به كونه اى بنيانكذار دينى بوده اند برده مى شود به غير از بيامبر كرامى زرتشت

    درود جشن نوروز بر شما نیز خجسته باد ، زرتشت نخستین پیام آوری است که به وجود خداوند یکتا در هستی پی برد و او را اهورامزدا نامید یعنی دانای بزرگ هستی بخش که صفتی برای پروردگار است . او این خداوند یکتا را به مردم جهان معرفی کرد و پس از آن پیامبرانی خود را فرستاده خداوند بیان کردند. کم لطفی است که در محافل و مجالس از پیام آور ایرانی نامی برده نمی شود یک ضرب المثل آلمانی می گوید ( پیامبران در زادگاه خویش غریبند ) و بیگمان برای زرتشت در زادگاهش سرزمین ایران این ضرب المثل روی داده است . 

  156.  با درود آیا در دین زرتشت توبه هم وجود دارد ؟ و بعد از توبه کردن همه ی گناهان پاک می شود ؟

    خیر ، به شکلی که در برخی ادیان توبه وجود دارد و روحانی آن مکتب با گرفتن اعتراف از شخص گناهکار ،گناهان او را می بخشد ویا اینکه با ریختن آب توبه بر سر افراد گناهانش را پاک می کنند وجود ندارد . در فلسفه زرتشت هر کار ناشایستی که اانسان انجام می دهد در صدی از حجم هویت فردی اورا تشکیل خواهد داد و همانند کفه ای از ترازو بار گناه او سنگین تر می شود و همین شخص در هر زمانی فرصت دارد تا با اراده واختیار خویش و با انجام کارهایی شایسته ونیک کفه ترازوی دیگراخلاقی خود را میزان کند وگناه خود را ناپدید سازد سپس می تواند با انجام بسیاری از کارهای نیک و پیوستن به نیکوکاران، نه تنها گناهش را با اراده خویش ببخشد بلکه همین گناهکار با نیکوکاری خود از نیکان روزگار گردد واین امیدواری برای همه وجود دارد ، پس نیازی به توبه برای بخشودگی نخواهد داشت . البته در زمان ساسانی بخشی به اوستا افزوده شد که پتت pateth یعنی پشیمانی نام گرفت و به مواردی رفتاری در آن اشاره شده است که کارهای ناشایست نام دارد و هرکس با سرودن آن بر خود پیمان می بندد که چنین کارهای ناشایستی را انجام ندهد و چنانچه پیش از این از او سر زده است پشیمان شده وتکرار نخواهد کرد.

  157.  با سلام،روز خوش آيا من كه يك فرد مسلمان هستم مي توانم در جشنهاى زرتشتي ها حاضر شوم لطفا راهنمایى كنيد

    درود بر شما ، زرتشتیان جشن های گوناگونی در گذر یک سال خورشیدی برپا می دارند که برخی ار این جشن ها جنبه ملی دارد که از دیرباز تا کنون پاسداری شده است وچند نمونه از این جشن ها به صورت فراگیر در آمده که همه ایرانیان آن را بر گزار می کنند ماننذ جشن نوروز ، روز سیزده نوروز ، شب چله و… وبرخی دیگر نیز جنبه ملی دارد که باید ایرانیان به ویژه جوانان این سرزمین با فلسفه وچگونگی برپایی آین جشن ها نیز آشنا شده وهمچون نوروز و… خودشان بر گزار گننده جشن ها باشند مانند جشن تیرگان یا آبریزان که از روز دهم ماه تیر به یاد حماسه آرش کمانگیر برگزار میشود – جشن مهرگان که شانزدهمین روز ماه مهر است .به یاد پیروزی فریدون بر ضحاک تازی انجام می شود – جشن سده که سالروز مهار شدن آتش است ودر اختیار در آمدن این پدیده با ارزش توسط نیاکان فر هیخته ایرانی وجشن اسفندگان که روز پاسداری از بانوان ومادران است به هر روی شرکت شما در جشن هایی که زرتشتیان نیز بر گزار می کنند با اجازه انجمن زرتشتیان هر شهری که در آن زندگی می کنید آزاد است

  158.  چگونه میتونم زرتشتی باشم از کجا باید شروع کنم. در کرج کانونی برای اشنایی با زرتشتیان وجود ندارد ؟

    پیش از این نیز اشاره شده است که هر کس با پیوستن به ویژگی های رفتاری وعرفانی واخلاقی درست وهماهنگ با خردورزی وباورداشتن به آزادی ، شادی ، راستی ، خدمت به دیگران ، دانش اندوزی، فروتنی ، نوگرایی و…نداشتن خصلت های ناپسندی همچون خشم ، کینه ، حسادت ، خود پسندی ،دورویی ،ناراستی و… مبارزه مداوم در زندگی با رفتارهایی مانند نابرابری ، کژاندیشی ، بد گفتاری ، چاپلوسی ، دشمن درونی و… خود را پیرو بینش زرتشت نیز بداند . در کرج بخش عظیمیه ، خیابان اقاقیا ، کوچه نیلوفر ، انجمن ونیایشگاه زرتشتیان وجود دارد که شایسته است پاسخگوی مراجعه کنندگان باشد. 

  159.  با درود در این زمان که جوانان به زرتشتی شدن علاقه خاصی پیدا کرده اند چرا از طرف موبدان یاری نمی گردند

    زرتشتی شدن نیاز به یاری کسی ندارد ، چنانچه به پاسخی که برای پرسش های پیش داده شده نگاه کنیم درمی یابیم که زرتشت ، پیروان خود را در چارچوبی اخلاقی می خواهد که هر انسان به دانا شدن بیندیشد ، خرد ورزی را پیشه کند ، در گزینش راه زندگی آزاد باشد ، راستی پیشه کند ودر برانداختن دروغ بکوشد، سازنده باشد وبه دنبال شاد کردن زندگی خود ودیگران بر آید و…هر کس خودش می تواند به آنچه دوست دارد اندیشه کند.

  160.  با تشکر من نوجوانی زرتشتی هستم ایا ما باید نبر را نگهداریم اشوزرتشت در این مورد چه فرموده اند من به جهان اخرت اعتقاد ندارم بهشت و جهنم در این دنیا بر سر ادمها میاید خداوند بزرگ در این دنیا هر کاری می خواهد می کند

    به یاد داشتن روزهای نبر ونخوردن گوشت در این 4 روز ، پیمان داشتن به باور سنتی است که امتیاز آن داشتن راده ای ویژه فردی است ، به یاد سپردن نام روزهای ماه است ، و با نخوردن گوشت در چند روز از ماه ، پرهیز از بیماری هایی است که با خوردن گوشت زیاد به وجود می آید و پیروی از آن یک پیمان فردی و اخلاقی است

  161.   روز خوش ، با اشاره به اينكه در دين زرتشت قربانی كردن گناه است زرتشتيان به چه روشى از گوشت حيوانات يا غيره استفاده مى كنند

    قربانی کردن با خوردن گوشت تفاوت دارد ، از زمانی که انسان گوشت خوردن را نیز آموخت و با کشتن حیوانات ، از گوشت آنها برای سیر شدن خود استفاده کرد هزاره ها می گذرد و انسان با توجه به مکان زندگی خود وباور سنتی ودینی و قومی خویش به شکل های گوناگون از حیوانات وگوشتشان استفاده کرده است برای برخی ادیان خوردن گوشت چند حیوان حرام است در حالیکه خوردن گوشت سگ و میمون و… برای برخی ملت ها از غذاهای لذیذ می باشد. به هر روی دین زرتشت روا نمی دارد که انسان برای شادمانی خود ویا رسیدن به هدفی خاص و یا نشان دادن قدرت خود ویا خشنود کردن خداوند یا… حیوانی را قربانی کند وبرای باور خود جشن بگیرد. ولی چون دانش جهانی خوردن گوشت را ناروا نمی داند از آن به عنوان نوعی غذا بهره می گیرد . 

  162.  با درود فراوان خدمت استاد آیا در گاتها به این نکته سفارش شده که اهورا مزدا نیاز به واسطه نداردپس ایاوجود آذر بان و موبد و …. درست است و اینکه هرکس خود باید مسئول کارهای خود باشد

    با توجه به ژرف اندیشی شما ، پروردگار نیازی به واسطه ودلال ندارد . افرادی که چیزی بیشتر از دیگران می دانند به خود حق م یدهند تا راهنمای شاگردان خود باشند.

  163.  آيا كساني هستند كه براي منافع خود به اين آيين روي بياورند؟17 ساله از شيراز

    فکر نمی کنم ÷یوستن به آیین راستی غیر از رسیدن به آرامش وراه بهتر زیستن همراه با خردورزی نتیجه دیگری داشته باشد اگر منظور شما منافع مادی است ، دین زرتشت به کسی جایزه نمی دهد والتماس هم نمی کند که کسی به آن روی آورد.

  164.  ختودت به چه معنی هست « اهریمن تنهاگیتی را که کیومرث باشد نابود کرد سپس کیومرث به گونه خواهر و برادری شد و به ناممشی و مشیانه به زمین بازگشت و سنت ختودت بجای اورد و نسل بشر در گیتی پدیدار گشت » وندیداد 2 / 975 نیز دادستان دینیک 37 /82 .84 65 /7 +بند هشن 15 /24 +روايت دارابهرمزد 1/259 و 260 «و سرانجام اهورا مزدا خود در حضور زرتشت سنت ختودت به جای اورد و برای بندگان مقرر داشت، و در برابر شگفتی و اعتراض زرتشت ، به او فهماند که در این سنت فایدتی بس بزرگ و مهم است که طهارت خون و نژاد و نسل شامل میشود ازاینرو ثوابی بی حساب دارد » وندیداد 2/938 و939 کتاب روایت پهلوی + رساله امیداشهوهیشتان . لطفا جواب بدبد من به دین زرتشتی علاقه ی خواصی دارم این ابهامات رو رفع کنید « ارت دختر اهورامزدا ، خواهر امشاسپندان است» یشتها 2/187/2 « ای ارت ! پدر تو اهورا مزدا .. مادر تو است سپندارمذ ، برادران تو هستند سروش ، رشن و مهر » یشتها 2/190 /16

    دوست گرامی ، نوشته وندیداد مربوط به اندیشه ها و باورهای استوره ای وکهن ابران است که برخی از آنها گویای نگاه ژرف ایرانیان باستان به بهداشت ودفع مردار و حقوق انسان است وگاهی در آن به مواردی اشاره می کند که هیچ رابطه ای به بینش یکتاپرستی زرتشت آریایی ندارد زبرا قرن ها پیش از یکتاپرستی زرتشتی بوده است . برخی نوشته های پهلوی مانند امید اشه وهیشته نیز که چند سده پس از حمله اعراب به ایران گرد آمده است ، بیگمان دیدگاه زرتشت نیست بلکه برای تخریب جایگاه یکتاپرستی ایرانیان و شاید به دستور حکومت های متعصب اولیه پس از ساسانیان در ایران نگاشته شده است. بیگمان در افکار اقوام اعراب جاهلیت وبادیه نشین نیز افکار ورفتار هایی ناشایست شکل گرفته که اکنون به زبان عربی موجود است ولی ربطی به ادیان الهی سامی ندارد و نباید از نگاه استوره های نادرست اقوام اولیه عرب ، ادیان الهی را به زیر سوال ببریم !

  165.  با سلام میخواستم سوال کنم اکر بخواهم زرتشتی شوم باید چه کار کنم

    به باور من و با توجه به بینش پیام آور آریایی ، زرتشتی، شدنی نیست که کسی بخواهد بشود . بلکه زرتشتی بودنی است به زبانی ساده تر من که زرتشتی زاده ام تا زمانی می توانم ادعا کنم پیرو دین زرتشتم که از خرد رسا بهره بگیرم و ازاندیشه نیک پیروی کنم ، گفتارم بر پایه خردمندی باشد ، کردارم سازنده وسود رسان باشد تا جها ن هستی را شاد و آباد سازد .باید از دروغ بیزار یوده ودر گسترش را ستی بکوشم ، بایستی دانش اندوزم ودانایی را فراگیر کنم و… ، پس مثل برخی ادیان نمی توان با غسل ویژه و یا خواندن سرودی مخصوص به این دین در آمد وپس از آن هر کار ناشایستی که در شان وجایگاه انسانی نیست را انجام داد . هرکس می تواند اراده کند تا در چارچوبی ویژه که در پایه های بنیادی این دین آمده زندگی کند وخود را یاور آیین راستی وخرد بداند. 

  166.  با درود بی کران بر استاد گرامی اگر دانش امروزی یکی از اندیشه های دین زرتشتی را رد کند تکلیف چیست؟ مثلا به وجود امدن انسان که در دین زرتشت نخستین انسان کیومرث است. وای دانش امروزی چیز دیگری میگوید.

    زرتشت چیزی را در باره دانش پاسخ نداده است که دانش امروزی آن را رد کند ، نخستین انسان از نظر ادبیات پهلوی ودر نوشته هایی مانند بندهش کیومرث آمده و به صورت استوره است که در بسیاری از ادیان وجود دارد وهرگاه دانش چیز دیگری را ثابت کند بیگمان پذیرفته خواهد شد.

  167.  درود بر شما.به تازگی عده ای از دشمنان ایران و دین کهن ایرانی دست به این سفسطه زده اند که چون به گفته رویدادنگاران یونانی کمبوجیه با خواهرش ازدواج کرد پس ازدواج با محارم در دین زرتشت مجاز است! لطفا در این مورد توضیح بدهید. با سپاس جاوید ایران

    به گفته شما این ها سفسطه ای بیش نیست اگر کمبوجیه چنین کاری کرده باشد چه ربطی به دبن زرتشت دارد آبا در یونان و مصر باستان و اعراب زمان جاهلیت چنین رویدادهایی در جامعه بدوی انسانی نبوده است !؟

  168.  سلام و خسته نباشید من میخواستم بپرسم آیا اسم جاوید اسمی کاملا پارسی است و یا اینکه تازی شده مثلا ژاوید بوده و چون تازی ها ژ ندارن شده جاوید و یا …

    در زبان پهلوی و پارسی کهن حرف ج هم داشته ایم مانند جوان، گجسته ولی در زبان عربی گ به ج تبدیل شده مانند نرگس که نرجس شده و یا آذربایگان که به آذربایجان تبدیل شده است. 

  169.  ایا این نظریه که میگویندالفبای فارسی کنونی برگرفته از الفبای عربی بعد از حمله اعراب بوجود امده درست است؟

    به باور بسیاری از پژوهشگران در این باره خط عربی برگرفته و شکل یافته از خط پهلوی ساسانی است.

  170.  موبد گرامی روز خوش ایا کورش کبیر زرتشتی بوده است؟ با توجه به این که کتیبه کورش به خط میخی است پس از چه زمانی خط دین دبیره به وجود امده است؟

    کورش در جایی به دین خود اشاره نکرده است ولی از آنجا که دین و پیام زرتشت با حکومت هخامنشی در سراسر ایران گسترش می یافت و کورش نیز در لوح معروف حقوق بشر خود و همچنین در کتیبه هایی که به یادگار مانده است هماهنگ با بینش زرتشت به زندگی و رفتار با دیگران پرداخته است، بسیاری ازپژوهشگران باور دارند که کورش نیز هم اندیشه را بینش اشوزرتشت بوده است.

  171.  برای دسترسی به اطلاعات دقیق از اصطلاحات و همچنین احکام دین زیبای زرتشتی برای یک غیر زرتشتی چه کتابی را معرفی می کنید ؟ با سپاس

    نشانی مراکز فروش کتاب را در بخش کتاب ها از همین تارنگار برگیرید. کتاب های معرفی شده نیز مفید می باشند. 

  172.  آيا دليل فروپاشي دولت ساسانيان موبدان زرتشتي بودند يا پادشاهان ساساني؟

    انگیزه های گوناگونی در زمان ساسانی وجود داشت تا ایرانیان از لشکر اعراب شکست خوردند از جمله: خشکسالی پیاپی در ایران، فقر و بیکاری مردم، فاصله طبقاتی در جامعه، آمیختگی دین با حکومت، کمرنگ شدن پیروی از پیام راستین اشو زرتشت، خود خواهی برخی از پادشاهان ساسانی و…

  173.  درود آقاي نيكنام سوال من درباره گوي بالدار و فروهر هست . تا آنجاييكه اطلاع دارم عده اي از زرتشتيان گرامي گوي بالدار را با نام فروهر به آيين زرتشتي نسبت مي دهند ، آيا شما هم اين نظر را قبول داريد ؟ عده اي هم گوي بالدار را با نام فروهر قبول ندارند و آنرا نشان شاهنشاهي هخامنشي مي دانند .

    در باور سنتی زرتشتیان، انسان از 4 بخش تشکیل شده که 2 بخش آن مادی است (تن و جان) و دو بخش دیگر مینوی (روان و فروهر) فروهر در اوستا به گونۀ فروشی آمده و نیرویی است اهورایی است که از آغاز زاده شدن در نهاد هر فرد به امانت گذاشته می شود (روح القدَُس) پس دارای شکل و قیافه نیست. فروهر دیگری نیز داریم که شما آن را گوی بالدار نامیده اید، این نگاره ای است که در زمان هخامنشی به صورت آرم ملی در آمده و برگرفته از باور های مردم آن زمان است و شکل آن در سنگ نگاره های معماری باستانی ایران وجود دارد. 

  174.  چرا روز مرگ مانی نزد پیروانش روز جشن و شادی بوده ؟

    در فرهنگ کهن این سرزمین، مرگ جسم پایان زندگی نیست و آغازی است برای زندگی مینوی و گامی برتر برای نزدیک شدن به خداوند و شرکت در آزمون اهورایی است بنابر این ایرانیان به هنگام کوچ درگذشتگان خود به جهان مینوی، سوگواری نمی کردند و غمگین نبودند چون نزدیک شدن به خداوند را باشکوه و با ارزش می دانستند.

  175.  نوروز مبارک ، ریشه رنگ سفید در لباسهای دین زرتشت چیست؟

    ایرانیان باستان برای رسیدن به پاکی ارزش ویژه ای قایل بودند و از ناپاکی دوری می کردند و رنگ سپید را نماد پاکیزگی می دانستند، در پوشش های خویش از نوزادی تا سدره پوشی و اروسی و نماژ خوانی و کوچ به جهان مینوی همه از رنگ سپید بهره می گرفتند تا چنانچه ناپاکی در آن باشد نمایان گردد و به پاکی گراید. 

  176.  چگون می توان به آیین زرتشت گروید؟

    گرویدن به آیین زرتشتی یعنی بهره گرفتن از ابزار خردمندی، پیروی از راستی از اندیشه و گفتار و کردار و تلاش برای برانداختن کژ اندیشی و شرکت در سازندگی و پیشرفت جهان هستی با کوشش پیگیر به دور از خرافه پرستی و مهر بانی با هر موجودی به ویژه دیگر انسان ها در سراسر جهان و بیزاری از کینه ، خشم ، دروغ و دیگر خصلت هایی که زن و مرد را از هنجار هستی دور می سازد.

  177.  من مسلمانم اما دوست دارم به روش زرتشتیان و به زبان مادری ام نماز بخوانم.می توانید به من بیاموزید لطفا؟

    نماز در زبان پهلوی به گونۀ نماژ آمده که همان واژۀ نمنگها در اوستا است و در فرهنگ عربی به صورت صلاة در آمده است. نیایش کردن و نماز خواندن در فرهنگ زرتشتی برای خود سازی و درک شکوه آفرینش است تا انسان خود را با هنجار هستی یعنی راستی هماهنگ سازد، در فلسفه نماژ کردار نیک ، کلام اثر بخش و اندیشه کردن پیرامون هنجار راستی از انواع نیایش ها است پس به هر زبانی باشد نیکو است. هر کس به زبانی صفت و وصف تو گوید/بلبل به غزل خوانی و قمری به ترانه نیایش های اوستایی را نیز می توانید از روی همین تارنگار بشنوید. 

  178.  آیا مراسم چهارشنبه سوری بعد از حمله اعراب وارد ایران شده و ارتباطی با آیین زرتشت ندارد؟

    چهار شنبه سوری تغییر شکل یافته جشن آتش افروزی پایان سال است که از دیرباز تا اکنون زرتشتیان آن را برپا می دارند. در سنت های زرتشتی 5 روز مانده به پایان هر سال، آیین گهنبار پنجه برگزار می شود که ایرانیان با بر افروختن آتش به استقبال روان و فروهر درگذشتگان می روند و پس از تحویل سال نو نیز این آتش افروزی را در بلندی ها و پشت بام ها دارند تا از مهمانان ویژه باور سنتی خود بدرقه کرده باشند. در برخی از حکومت های نخستین پس از اسلام در ایران بر اثر تعصب موجود اجازه آتش افروزی پایان سال به همۀ ایرانیان داده نشد بنابرین به صورت چهارشنبه سوری تغییر شکل یافت. 

  179.  با تشكر با در نظر گرفتن اين مطلب كه دين زرتشت را دين تحريف شد ه اي مي دانيم چگونه به سنديت پاسخ هايتان مي توان اطمينان داشت؟

    چرا باید کسی به خود اجازه دهد که دین دیگری را تحریف شده بداند! اگر چنین است این اجازه را به دیگران نیز بدهیم تا برای هر مکتبی اظهار نظر کنند، چون تاریخ ادیان بسیار پیچیده و قابل بررسی و نقد است. پس بهتر است به آنچه می گوییم باور داشته باشیم و آنچه را باور داریم در پیام پیامبران جستجو کنیم. سند ما گات ها، پیام اندیشه بر انگیز(مانتره) زرتشت است و در کنار آن به سنت ها و آیین هایی که برگرفته از اقوام ایرانی در گذر چند هزار ساله است و نمونه های حماسی و آیینی آن در بخش های اوستا آمده است افتخار می کنیم و پاسخگوی فلسفه برگزاری هر سنت و آیین و جشنی هستیم که از دیرباز تا اکنون آن را پاسداری کرده ایم. 

  180.  در یکی کتاب های جلال آل احمد از ترکاندن انار در پشت سر مرده هنگام حمل او صحبت شده . آیا حقیقت دارد ؟ به چه علت ؟

    خیر، چنین رسمی را در سنت زرتشتیان نشنیده ام.

  181.  ايا كسي كه مسلمان به دنيا امده است ميتواند با شما هم كيش شود؟

    این پرسش را از مراجع محترم اسلامی فتوا بگیرید ولی ما به کسی همکیش می گوییم که کیش او مهر و دوستی، راستی و پاکی، نیکی و شادی، آبادی و سازندگی، تلاش و پویایی و گسترش دهنده راستی باشد و بکوشد تا کژ اندیشی و ناهنجاری را در هازمان (جامعه) انسانی ریشه کن سازد.

  182.  آیا در دین زرتشت ازدواج خواهر و برادر با هم وجود داشته و یا دارد؟

    خیر، این یکی از تهمت های 3 گانه ای است که نابخردان و دشمنان فرهنگ و تمدن این سرزمین از جمله یونانیان و پس از آن اعراب با یورش خود به ما ایرانیان نسبت دادند تا انگیزه خود را در حمله به ایران مثبت جلوه دهند. در هات 53 از گاتها ، زرتشت سفارش می کند تا دخترش پوروچیستا با جاماسب که فردی بیگانه است ولی به دانایی او پی برده است ازدواج کند.اگر ازدواج با محارم درست بود لابد زرتشت برای خود و فرزندانش آن را گوشزد می کرد! 

  183.  نظر دين زرتشت درباره ازدواج غيرزرتشتي با زرتشتي چيست؟

    هنگامی که دین زرتشت از آغاز گسترش یافت، غیر زرتشتی به کسی گفته می شد که پیرو آیین یکتا پرستی ( مزدایی) نبود و از آیین راستی پیروی نمی کرد ولی اکنون برداشت دیگری شده است. در پیام زرتشت هر انسانی باید با دانایی و خرد هم نشین خود را همانند خویش و از پیروان راستی برگزیند. همنشین تو از تو به باید/ تا تو را عقل و دین بیفزاید. 

  184.  ازدواج یک زرتشتی با غير زرتشتي از نظر شما درست است؟

    در صورتی درست است که قوانین مربوط به کشوری که در آن زندگی می کنیم اجازه دهد که هر فردی به دین و آیین مورد علاقه خود بماند و نیازی به تغییر دین و اندیشه و آیین او همراه با ازدواج نباشد.

  185.  آیا حیوان غیر سودمند هم در دنیا یافت می شود؟اگر پاسختان اریست پس آیا خداوند انها را بیهوده افریده است؟

    خیر، در بینش زرتشت جهان و آنچه در آن یافت می شود بر پایۀ دانایی خداوند آفریده شده و همه نیک می باشند. انسان از روزگاران کهن به تدریج برخی از حیوانات را در کنار خود اهلی کرده و از آنان سود برده است (حیوانات سود مند) که در ادبیات حماسی خود نیز از آنان بیشتر یاد کرده است و با دانش تجربی امروز، اثر نیک دیگر موجودات به ویژه حشرات نیز کشف شده است. 

  186.  آیا ازدواج موقت در دین زرتشت وجود دارد واگر وجود دارد چگونه است؟

    خیر، زناشویی به صورت موقت در سنت زرتشتیان وجود نداشته و ندارد.

  187.  چگونه ميتوان خط اوستايي را آموخت؟کتابي وجود دارد؟

    خط اوستایی ( دین دبیره) بسیار ساده است و آموختن آن را در کلاس های انجمن های زرتشتیان می توان آموخت و یا به کتاب خود آموز زبان اوستایی که توسط انتشارات فروهر چاپ شده است مراجعه کرد.

  188.  بنده چند سالیست که میخواهم به دین اجدادم بازگردم مرا چگونه رهنمون میسازید؟

    دین اجدادی شما آیین راستی و خردمندی است نیازی نیست که کسی بازگردد، کافی است که همچنان با هر نوع نگرشی به دین، از خردمندی بهره برگیرد و دانایی را پیشه سازد و در گسترش راستی بکوشد این نوع بازگشت اخلاقی و رفتاری همان است که مولانا نیز به آن اشاره می کند: هر کسی کو دور ماند از اصل خویش/ باز جوید روزگار وصل خویش 

  189.  آیا نوشیدن مشروبات الکلی در آیین زرتشت آزاد است؟ لطفا به استناد گاتا ها توضیح دهید؟

    گاتها پیام جاودانه اشوزرتشت است که به اخلاق نیکو و خردمندانه انسان ها اشاره می کند، در این فلسفه آنچه انسان را از هنجار راستی دور می سازد و جان و روان ما را آزرده می سازد، ناشایست است. پیام زرتشت امر نمی کند و دستور نمی دهد تنها انتظار دارد که انسان با توجه به خرد خود و دانش زمان از آنچه به تن و روان او آسیب نمی رساند بهره بگیرد. 

  190.  آیا حقیقت دارد که زرتشتیان خانه های خود را رو به سوی شمال نمی سازند؟ و چرایی آن هم این است که مازندران را به واسطه وجود دیو نحس می دانند؟

    در داستان و حماسه های کهن ایرانی به هجوم و یورش افرادی از سوی شمال (مرز جغرافیایی زمان هخامنشی و قبل از آن) انجام شده که آنها انیرانی (غیر ایرانی) بوده اند و این رویداد های تاریخی یا حماسی آنچنان در یاد و باور ایرانیان قدیم باقی مانده بود که خانه ها را به شکلی بسازند تا از هجوم دیوان (بدکاران) از سوی شمال کشور (نه استان مازندران) در امان بماند. فردوسی در مورد دیوان می فرماید: تو مر دیو را مردم بد شناس/ کسی کو ندارد به یزدان سپاس 

  191.  آیا در زمان حافظ در شیراز آتشکده وجود داشته است؟ آیا در زمان حافظ در شیراز زرتشتی وجود داشته است؟

    پس از کشف و مهار شدن آتش در ایران، و زمانی که هنوز پیام آور یکتا پرستی در ایران(زرتشت) زاده نشده بود آتشکده ها بنا شدند در هر جایی که زندگی مردم جاری بود آتش در مکانی نگهداری می شد تا اجاق های خانه ها از آن یاری بگیرند نه تنها در زمان حافظ بلکه هم اکنون نیز آتشکده هایی در شهر های ایران برقرار است و یا بازمانده هایی از بنای باستانی آنها در بیشتر شهر ها وجود دارد.آتشکده کاریان فارس در فیروز آباد قدمتی بیش از 1500 سال دارد. بیگمان در زمان حافظ به هنوز زرتشتیانی در شیراز زندگی می کرده اند.

  192.  غير زرتشتي چگونه ميتوانددرخدمت ايين پاك زرتشتي قرار گيردباتوجه به وضع موجود؟

    نمی دانم منظور شما از وضع موجود چیست.اشکال ما این است که زرتشتی را کسی می دانیم که از پدر و مادر زرتشتی زاده شده است و غیر زرتشتی کسی است که پدر یا مادر او زرتشتی نبوده اند. اگر به فلسفه پیام زرتشت،ژرف اندیشی کنیم، مزدایی(پیرو زرتشت) کسی است که از خرد خود به خوبی بهره می گیرد– به سوی دانایی گام بر می دارد– دراندیشۀ هماهنگ شدن با هنجار راستی(اشا) است و در آباد ساختن زندگی و جهان هستی شرکت می کند– او یار اهورامزدا( خدای یکتا) بوده و تلاش می کند تن، جان و روان خود را پاک بدارد و هدفی جز رسیدن به نور حقیقت پیش روی خود نداشته باشد. 

  193.  لغت زرتشت درست می باشد یا زردشت ؟

    هر دو درست است زیرا پیامبر در واژه اوستایی(دین دبیره) زرت اوشتره ، آمده که ت آن به صورت th انگلیسی گفته می شود. زرتشت در گفتمان امروزی رواج بیشتری یافته است. 

  194.  ایین زندگی در دین زرتشت را مفصل شرح دهید یا منبعی غنی را معرفی نمایید؟

    آیین زندگی یعنی برخورداری از نعمت های فراوانی که برای انسان آفریده شده است و برخورداری از خرد تا رسیدن به دانایی و گسترش آیین راستی و هماهنگ شدن با هنجار هستی(اشا) در زندگی. از پیام اشوزرتشت چنین برداشت می کنیم که انسان موجودی مقدس است و دارای اندیشه و خرد پس برای آباد سازی و افزایش شادی و بهر گیری از آنها به جهان مادی می آید که پس از ماموریت به سوی روشنایی باز خواهد گشت. 

  195.  روان بدکردار تا چه زمانی در دوزخ می ماند؟

    دوزخ در پیام زرتشت محلی نیست که از قبل توسط کسی و یا خداوند ساخته شده باشد و آماده برای پذیرش روان انسان بد کار باشد بلکه در باور سنتی زرتشتیان حالتی است که شخص کژ اندیش و بد کردار در گذر زندگی مادی برای روان خودش فراهم می کند که آن عذاب وجدان است.دوزخ در اوستا به صورت(دروجو دمانه) یعنی سرای دروغ کاران بیان شده است و شاید نسبت به میزان کار هایی که یک بد کردار انجام می دهد روان او در هنگام پویایی در کالبدش و پس از مرگ جسم از عذابی برخوردار خواهد شد آمده است که این حالت دیر پا خواهد بود ولی همیشگی نیست.

  196.  آيا افرادهاي از اديانهاي ديگر را ميتوانيم به دين زرتشتي راهنماي كنيم و آنها را سدره پوش كنيم مثل هند پاكستان روسيه كانادا استراليا يا اينكه بايد منتظر سيوشيانت باشيم.

    از پیام زرتشت در گاتاها چنین بر می آید که انسانی که به نیک اندیشی روی می آورد، خویشکاری(وظیفه) دارد تا گمراهان و کژ اندیشان را به راه اشویی سفارش کنند و این یعنی پذیرش دیگران به آیین راستی و در برخی از کشورها که محدودیتی برای ادیان وجود ندارد این کار شدنی است.

  197.  حجاب در دين زرتشتي و باستاني چگو نه بوده است؟

    حجاب یک واژه پارسی نیست،زنان و مردان در ایران باستان با گزارشی که در شاهنامه فردوسی آمده است از دیرباز با پوشش بدن بوده اند تا از حیوانات برهنه متفاوت باشند، این پوشش نسبت به وضع جغرافیایی و آب و هوا دارای ویژگی های پایداری انسان در برابر گرما و سرما داشت ولی دو انگیزه در آن وجود داشت:1- پوشش زن و مرد ایرانی از رنگ های شاد و هماهنگ با رنگ های طبیعت بود و رنگ های تیره در آن یافت نمی شد چون باور داشتند سوگ افزا خواهد بود.2-در همه پوشش ها دستان زن و مرد برای انجام کار ها به ویژه برای کشاورزی آزاد بود، نمونه پوشش ها را در اقوام لر، کرد، بلوچ، گیلکی و… می توان یافت.

  198.  فلسفه زرتشت و زرتشتیان در مورد آب چه میباشد؟

    آب نیز در ایران باستان از عناصر چهار گانه با ارزش بوده است چون زندگی انسان به آن بستگی داشته است. ایزد بانو آناهیتا، نگهبان آب های پاک و بالنده بوده که آبان یشت نیز که از سرود های حماسی اوستا است برای پایداری، افزونی و پاک ماندن آب ها سروده شده و ایرانیان به هنگام ورود به نیایشگاه های آناهیتا( یادگار آن درکنگاور کرمانشاه و بیشاپور کازرون) آن را می سرودند. 

  199.  فلسفه آتش دردین زرتشت چیست وآیا درگاتها به آن اشاره شده است ؟

    آتش یکی از پدیده هایی است که از زمانی که کشف شد تا امروز انسان به آن نیاز فراوان دارد به همین انگیزه دارای احترام ویژه ای است.ایرانیان از روزگار باستان در کنار سه عنصر دیگر آب، خاک و هوا، آتش را نیز گرامی می داشتند به ویژه اینکه آتش را همچون موجود زنده ای می دانند که باید از او پرستاری کرد تا خاموش نگردد. آتش به اکسیژن، خوراک و شرایط ویژه نیاز دارد و کسانی که چوب یا سوخت به آتش می رسانند وهوا را از آن نمی گیرند از آتش پرستاری می کنند. در گاتاها از آتش به نام پرتوی از خداوند یاد شده است و یادآوری کرده است که انسان این روشنایی و گردش را در حضور خود استوار سازند. 

  200.  در باره گاه شمارهای زرتشتیان پیش و پس از اسلام(تاریخ یزدگردی) ومبدا آنها توضیح فرمایید.

    گاه شماری کنونی زرتشتیان دارای 12 ماه سی روزه است که هر روز نام ویژه ای دارد و یک گاه 5 روزه نیز در پایان سال وجود دارد که با هم 365 روز خواهد شد و هر 4 یال یکبار نیز با جمع شدن 6ساعت های اضافی گاه آخر سال 6 روزه خواهد شد ( کبیسه ) پیش از اسلام از جمع 6 ساعت ها در هر 120 سال یک ماه را اضافی می دانستند و آن را جشن می گرفتند تا روز وسال دوباره به اول فروردین برگردد . مبدا تاریخ یزد گردی که اکنون کاربرد کمی دارد به پادشاهی رسیدن آخرین شاهزاده ایرانی یزدگرد سوم بود که آغاز سال شد.

  201.  علت تقدس دماوند براي زرتشتيان چيست؟ آيا به جز داستان هاي اساطيري علت ديگري (حقيقي) دارد؟ با تشكر

    کوه دماوند در استوره های ایرانی به ویژه در حماسه های شاهنامه فردوسی مکان به بند آوردن ضحاک تازی به همت مردم ایران و توسط فریدون بوده است.وبه دلیل آتشفشانی بودن آن واینکه دماوند بلند وباشکوه ترین قله ایران است پیوسته مورد احترام ویژه ایرانیان بوده و دلیل دیگری نباید داشته باشد .

  202.  در فرهنگ زرتشتی چه روزی روز پدر نام دارد؟

    روز ویژه ای وجود نداشته است ، زنده یاد موبد رستم شهزادی به دلیل نقش وهومن (نیک اندیشی ) در شیوه رفتار مردان ، روز جشن بهمن گان را پیشنهاد داده اند . اکنون با همه پرسی می توان زاد روز اشو زرتشت ( ششم فروردین) را نیز به انگیزه پاسداری از بینش پدر تاریخ یکتاپرستی مردم جهان ،آیین راستی وخرد ورزی به عنوان روز پدر به همگان پیشنهاد کرد چون از یکسو این روز ” هوذرو ” نام دارد یعنی اینکه هفتاد و دو رویداد تاریخی و نیک در این روز جشن گرفته می شود که یکی از آنها جا دارد بزرگداشت پدران باشد و از سوی دیگر چه کسی را در تاریخ ایران غیر از زرتشت می توان شناخت که چون پدری مهر بان ، با سخنان گهر بار خود ، فر زندان را به اندیشه کردن ، خردمند بودن ، درست زیستن و رستگار شدن فرا خوانده است. 

  203.  آيا زرتشت همان ابراهيم است؟

    خیر ، ابراهیم از پیامبران سامی است اما اشوزرتشت در سرزمین ایران واز قوم آریا بوده است.

  204.  آیا بودجه سازمانها و موسسات زرتشتی از طریق انجمن تامین می شود؟

    انجمن ها در هر شهر زرتشتی نشین با مجوز فعالیت از طرف کمیسیون ماده 10 احزاب و جمعیت ها که از وزارت کشور دریافت کرده اند به فعالیت اجتماعی،فرهنگی،خدماتی و رفاهی مشغولند و هزینه آنها را زرتشتیان و خیر اندیشان می پردازند. از سال 1384با کوشش نماینده زرتشتیان در مجلس و از سوی دولت ردیف بودجه یی نیزبرای یاری رساندن به انجمن ها برقرار گردید. بنابراین هرسال مبلغی از ردیف بودجه نیز به انجمن ها پرداخت می شود. 

  205.  نظر شما در مورد موجودی بنام جن چیست؟ آیا در دین زرتشتی هم راجع به این موجود صحبتی شده یا خیر؟

    خیر،جن در فرهنگ ایرانی جایگاهی ندارد و از آن یاد نشده است ، پریان و جادویان نیز نکوهیده شده اند.

  206.  در این جهان اشفته چه کسی و یا چه معیاری برای اندیشه نیک وجود دارد؟از کجا بدانیم که اندیشه ای نیک است؟

    اگر در این جهان آشفتگی وجود داشته باشد از نابخردی ، بی دانشی و احساس برگرفته از تعصب ما انسان ها فراهم شده است. معیار اندیشه نیک،گام برداشتن به انگیزه دانش اندوزی و با هدف سود بخشی ، تازگی ، آبادگری و خشنود ساختن روان هستی است و این تلاش و همت در هر شرایط زمانی و مکانی شدنی است اگر با پشتکار و اراده همراه باشد و به جامعه دروغین توجهی نشود. 

  207.  برای طلب حاجت وروا شدن حوائج باید چه دعایی خوانده شود؟

    آیینی که با دانایی و خردمندی هماهنگ است و به فلسفه کنش و واکنش باور دارد هر فرد با دانش اندوزی و تلاش می تواند به خواسته هایش دست یابد.البته نیایش هایی در اوستا وجود دارد که به انگیزه پیروزی و کامیابی در کارها خوانده می شود ،اورمزد یشت ،ورهرام یشت و اردیبهشت یشت از جمله آنان است.

  208.  آیا چاپ عکس جانباختگان عزیز زرتشتی در اولین برگ تقویم سال نو درست است ؟

    جانباختگان ، یعنی کسانی که در راه ارزش های نیک انسانی و میهنی درطول تاریخ ایران ، جان خود را نیز فدا کرده اند از جایگاه ارزشمندی برخوردارند و نام بسیاری از آنان را نیز به گونه ایدریاد باد در اجرای مراسم دینی می خوانیم ولی بهتر است که عکس آنان به جای چاپ درنخستین صفحه تقویم به برگه دیگری انتقال دهیم تا هم از آنان یاد کرده باشیم و هم شادمانی نوروز هر سال را جاودانه کرده باشیم.

  209.  همگی می دانیم که زبان فارسی کنونی از لغات عربی بسیاری بهره گرفته است . منظور من اصطلاحات اسلامی مثل ” سلام ، انشاالله ، شهید ، حضرت ” است که توسط برخی موبدان و افراد زرتشتی بخصوص در امور دینی اسفتاده می شود ، نظر شما چیست ؟

    فکر می کنم اگر هر ملتی از فرهنگ ویژه خود در همه بخش ها بهره مند گردد هویت ملی و فرهنگی خود را رساتر و باشکوه تر به دیگران نشان خواهد داد بنابراین نیکوتر خواهد بود تا از واژگانی استفاده شود که مربوط به فرهنگ زرتشتی و پارسی است تا به آرامی واژگان درست پارسی جایگزین کلمات بیگانه کرد.

  210.  روزهای ورهرام ایزد ، سروش ایزد ، مهر ایزد ، تشتر ایزد به چه علتی روزهای عزیز نام گرفته اند ؟

    درگاه شماری زرتشتی ، هر ماه سی روز است و هر روز نام ویژه ای دارد که همه گرامی هستند . از آنجا که نام برخی از روزها برگرفته از باورها و استوره های کهن ایرانی است ، در چنین روزهایی ایرانیان باستان خواسته وآرزوهایی ویژه از خداوند داشتند . وراهرم ، نام ایزدِ پیرزوی بخش – سروش نماد فرمانبرداری – مهر سمبل روشنایی و پیمان و تشتر، ایزدِ باران زا بوده و به دلیل نقش آنها در زندگی مردم ، از آنها بیشتر یاد شده است .

  211.  فرق بین موبد ، هیربد و دستور چیست و کدام بالاتر یا پایین تر است ؟

    موبد از واژه مَگوپَت آمده است ، موبدان یا مغان در اصل قبیله ای از سرزمین ماد بودند که پیشوایان روحانی فقط از میان آنان برگزیده می شدند – هیربد از واژه آئیتره پئی تی آمده که به معنی آموزگار دینی است و دستور از واژه پهلوی دَستوبَر آمده به معنی قاعده و قانون و از داوری کردن و فتوی دهندگی می آید ( دانشنامه مزدیسنا – دکتر جهانگیر اٌشیدری ) به هر حال هر سه مورد از کسانی هستند که در امور دینی زرتشتی فعالیت دارند و چون نقش هر یک با دیگری متفاوت است نباید مقام و مرتبه ای برای آنها در نظر داشت .

  212.  شرایط و مراحل موبد شدن چیست ؟

    فرزندان موبد در زمان گذشته آموزشهای اجرای مراسم دینی را در کنار پدر خود می آموختند و پس از کسب تجربه وآزمایش ، درمراسم نوزادی شرکت می کرده و پس از آن خود نیز اجرا کننده مراسم آیینی می شدند . بعضی از آنان با تحصیل در مراکز آموزشی دینی که اغلب آنها در هندوستان بود به مقام موبد دانشمند می رسیدند اکنون نیزاین شرایط برای آنان فراهم است ولی بیشتر ترجیح می دهند پس از نوزادی ، تنها برخی از مراسم آیینی را انجام دهند .

  213.  چگونه اثبات میشود كه گاتها كتاب آسمانى است و زرتشت از سوى خدا آمده است ؟

    در هات 29 از سرودهای گات ها، كتاب دینی زرتشتیان به برگزیده شدن اشوزرتشت به سمت پیام آوری بر مردم جهان و گسترش آیین یكتاپرستی از سوی خداوند اشاره شده است.

  214.  آیا اهورامزدا زمان را آفرید یا زمان اهورامزدا را ، یا هردو از ازل وجوود داشته اند ؟

    زَروان در اندیشه ایرانیان باستان بی كرانه و خود آفریده شده است و اهورامزدا نیز كه خرد جهان است از ازل وجود داشته و هر دو ازلی و جاودانی می باشند.

  215.  اینكه در كتابهاى پهلوى گفته میشود ‘بیكرانه بیشور است ‘ یعنى چه ؟

    بیكرانه یعنی زمان دار ولی جمله ای كه آورده اید در متن های پهلوی جایگاهی ندارد.

  216.  آیا اهورامزدا بیكرانه است ؟

    اهورامزدا، خرد جهان بوده و بیكرانه است.

  217.  از آنجا که رشته دانشگاهی شما فلسفه زرتشت بوده است ، خواهشمند است ، در باره شرایط ورود به دانشگاه هند و تحصیل در این رشته توضیحاتی را بیان بفرمایید ؟

    پارسیان (زرتشتیان ) ساکن هندوستان ، دانشکده هایی را برای آموزش دین و فرهنگ زرتشتی در این کشور بنیاد نهاده اند. دانشکده ” کاما آتورنان” در شهر بمبئی که ویژه آموزش آداب ورسوم دینی به موبدزادگان است ، دانشکده “زرتشتیان” در شهر سنجان از ایالت گجرات و دانشگاه ” سپنتا “که در شهر پونا وجود دارد در رشته های دینی زرتشتی دانشجو می پذیرند . برای ورود به این مراکز دانشگاهی ، با دیپلم متوسطه ، دانش وآگاهی لازم از دین وفلسفه زرتشت، پس از آزمون ورودی و گزینش حضوری دانشجو پذیرفته می شود ، واحدهای درسی در موضوع ادیان وعرفان – فلسفه شرق وغرب- فلسفه زرتشت – تاریخ ادیان – زبان و ادبیات اوستا و چگونگی آداب و رسوم دینی وسنتی زرتشتیان جهان است که پس از پذیرفته شدن ، در صورت موافقت دانشکده ، برخی از واحدها به صورت مکاتبه یی نیز پذیرفته می شود.

  218.  حركات فیزیكى با دستها در زمان خواندن اوستا نظیر كشیدن دستها بصورت بهنگام گفتن ‘مس و وه فیروز گر باد، دین پاك دادار اورمزد ‘ یا در آوردن صدا از انگشتان بهنگام گفتن ‘شكست اهریمن باد’ براى چیست ؟

    بعضی از جمله های اوستایی به برخی واژگان ورجاوند اشاره شده كه بعضی از نیایش كنندگان برای فراگیری بیشتر و یادآوری معنای آن كلمات دست ها را به صورت می آورند به عنوان مثال: در جمله (پیروز باد خَروهِ اَویژَه وَهدینِ مازدیَسَنان) به فر و شكوه ویژه بهدینان درود فرستاده شده و این فر و شكوه (خَروه) را نمازگزاران بر خود افزونی ساخته و افتخار می كنند.

پرسش و پاسخ – زندگی زرتشتیان

برگرفته از تارنمای موبد کورش نیکنام  ،  اگر پاسخ پرسش خود را نيافتيد آن را برای موبد کورش نیکنام ، از انتهای این ” برگه ” ارسال کنید .
 
پرسش و پاسخ  – زندگی زرتشتیان
    1.  ایا ازدواج یک دختر مسلمان و پسر زرتشتی امکان پذیر می باشد؟

      هر زرتشتی امکان دارد که با کسی غیر از دین خود پیوند زناشویی داشته باشد ولی از آنجا که دفترخانه های ازدواج ویژه زرتشتیان با توجه به بخشنامه دولتی، هیچکدام آن ازدواج را ثبت نخواهند کرد. بنابراین فرد زرتشتی ناآگاه و ناخواسته از دین خود خارج خواهد شد.

    1.  آيا در بين زرتشتيات طلاق وجود دارد و نحوه تقسيم ارث به چه صورت می باشد؟

      از آنجا که پیوند زناشویی همانند دیگر گزینه های زندگی در فرهنگ زرتشتی با آزادی و از روی خردمندی صورت می پذیرد بنابراین نباید تلاق وجود داشته باشد. جدایی تنها به دلیل انگیزه هایی ویژه پس از زناشویی وجود خواهد داشت که شرایط آن و چگونگی تقسیم ارث در کتابی به نام آیین نامه احوال شخصیه زرتشتیان آمده است. 

    1.  دوستاني كه سوال پرسيدند رعايت احترام نسبت به آيين زرتشت وجود داشته اما در پاسخ ها به صورت ضمني عقايد ديگران به سخره گرفته شده مثلا در چند جا به صورت ضمني غيرهمكيشان خود را مرده‌پرست خوانده‌ايد و تأكيد كرديد با حمله تازيها اسلام وارد ايران شد و عده اي مجبور به مسلماني شدند در صورتي كه بايد قبول كرد عده بيشتري از ايرانيان از روي حقيقت جويي مسلمان شدند.

      دوست گرامی، ما بانگرش به بینش زرتشت بیان کردیم پیروان او نباید مرده پرستی داشته باشند؛ نمی دانیم و نگفته ایم که اقوام یا ادیانی، مرده پرستی می کنند. باتوجه به گزارش تاریخنگاران صدر اسلام، غزوه ها و جنگ های چند گانه ای را اعراب به ایران داشتند؛ مانند جنگ قادسیه، نهاوند و… که در تمام آن ها اعراب بادیه نشین با شمشیر به ایران آمده و کشتار و بیداد بسیاری انجام داده ند. اگر مروری بر سابقه سعدوقاص و ایرانیان به دستور خلیفه عمر داشته یا چنانچه تاریخ طبری را نگاه کنید، به چگونگی غنیمت گیری، کنیز و برده صادر کردن به شهرهای عربی پی خواهید برد به دنبال حمله ای که آنزمان به ایران داشتند. شاید در چنین سناریوهای تاریخی برخی نیز، حتا اندکی از ایرانیان ناخواسته دین خود را از دست داده باشند.

    1.  با درود بر موبد نیکنام آیا یک فرد مسلمان با مهاجرت به سایر نقاط مانند هند می تواند به طور رسمی زرتشتی شود؟ آیاهر فرد زرتشتی در ایران یا هند می تواند موبد شود؟

      برای مسلمان یا پیرو هر دین دیگری که بخواهد گزینش دیگری داشته باشد بایستی به سراغ احکام و قوانین همان دین مراجعه کرد و از آنها بهره گرفت نه اینکه به کشور دیگری متوسل شد. درفرهنگ زرتشتی، آزادی گزینش وجود دارد بنابراین هر زرتشتی آزاده راه زندگی خود را آزادانه برمی گزیند. هر زرتشتی می تواند با فراگیری آموزش های دینی و سرایش اوستا با آهنگ ویژه آن به گروه موبدان پیوند یابد.

    1.  درود.میشه خواهش کنم درمورد حجاب و دیدگاه زرتشت درباره حجاب گفتگو کنید؟اجباریه یا اختیاری؟و…. سپاس

      هیچ چیز و هیچ کاری در دین زرتشت اجباری نیست بلکه هر گزینشی و هر راهکاری با خردمندی و دانش زمان و هماهنگ با جایگاه زندگی انسان برنامه ریزی خواهد شد.

    1.  عده ای می گویند که چند دعوتگر به نام زرتشت وجود داشتند و یک زرتشت نبوده است (بلکه چندین زردشت بوده) آیا این حرف درست است؟

      شاید کسانی دیگر نیز بوده اند که نام زرتشت برخود داشته و تاثیر گذار بوده اند ولی زرتشتی که پیام آور راستی و آیین خردمندی بوده و اکنون سروده هایش به نام گات ها وجود دارد یک آموزگار و یک پیام آور بوده است و رهروان او مزدیسنان یعنی پرستندگان مزدا (خدای یکتا) نام گرفته اند.

    1.  درود برای دعا برای درگذشتگان باید بخشهایی از خورده اوستا را خواند یا خیر نام ان بخش ها چیست؟

      درود برشما، نیایش های ویژه ای درخرده اوستا وجود دارد که پس از درگذشتن سروده می شود برای دیدن و شنیدن آن به بخش نیایش های اوستایی از همین وب سایت سری بزنید.

    1.  با درود، آیا درست است که زرتشتیان نام زرتشت را برای فرزندان خود بر نمی گزینند؟ اگر پاسخ مثبت است، چرا چنین است؟

      در بین نام های برگزیده کمتر نام زرتشت دیده می شود، دلیل آن شاید این باشد که فرزندشان با این نام چنانچه کاری ناشایست در زندگی انجام دهد از نام زرتشت بهره گرفته می شود تا رفتار او را بیان کنند. ممکن است بیان شود که او دروغ گفته، او دزدی انجام داده یا خطا کرده است که در شان نام زرتشت نمی باشد. 

    1.  با سلام خدمت دوست گرانقدر به نظر شما در صورت آشنایی با فرهنگ لرستان چه اندازه این فرهنگ با فرهنگ نیاکانمان شباهت دارد؟آیا آمار دقیقی از زرتشتیان در لرستان وجود دارد؟

      درود برشما، عشایر ایران برخی از ویژگی های فرهنگ باستانی ایران را همچنان پاسداری کرده، جشن هاو آیین ها را برپا می کنند. لر، کرد، بلوچ، گیلکی، آذری و دیگر اقوام ایرانی لباس های رنگی و برازنده ایرانی دارند. برخی از واژگانی که در گویش سنتی خود به کار می برند برگرفته از زبان اوستایی و پارسی میانه است. جشن ها و آیین هایی برای پیشه کشاورزی و دامپروری برگزار می کنند که از سنت های کهن ایرانی است. مردم لرستان همانند زرتشتیان به آتش (تش) می گویند و نگهداری آتش در اجاق خانه را ارج می گذارند. آماری از زرتشتیان در لرستان در دست نیست. 

    1.  آیا دین زرتشت به مردی که ازدواج کرده اجازه ازدواج مجدد را می دهد؟ با تشکر

      خیر، در دین زرتشت تک همسری وجود دارد. مگر در شرایطی خاص مانند نازایی که با موافقت همسر اصلی امکان دارد. از کتاب احوال شخصیه زرتشتیان بیشتر جستجو کنید

    1.  آيا جوانان زرتشتي هنگام ازدواج مهريه تعيين مي کنند! و مهريه رسمي ايراني است!

      مهر یک واژه پارسی، به معنای دوستی و پیمان است. از زمانی که ایرانیان مهر ( نور خورشید) را ستایش می کردند؛ خورشید و نور آن را نماد پیمانداری و مهربانی می دانستند. زیرا خورشید هر بامداد پیماندار بود و پیوسته به زندگی مردم نورافشانی می کرد. بنابراین آنان حلقه هایی همانند دایره خورشید از جنس و با ابزار گوناگون تهیه کرده بودند و برای هرگونه تعهد و پیمانی آن را به یکدیکر می سپردند. این حلقه گاهی در دستان قرار می گرفت (همانندحلقه ای که در دست نگاره فروهر در سنگ نوشته ها دیده می شود) زمانی در مچ دست قرار داشته، گاهی این حلقه به گوش آویزان شده و سرانجام این حلقه به انگشت دست زده می شود که همگی نشان از مهر و پیمانداری بوده و تاکنون نیز ادامه داشته است. مهریه در فرهنگ ایرانی تنها حلقه مهراست که اکنون برای ارزش بیشتر پیمانداری باجنس فلز هایی گرانبها مانند مس، نقره و زرین ساخته می شود تا اروس و داماد برای پیمانداری به یکدیگر پیشکش دارند. زرتشتیان برای فرزندان خویش غیر از این مهریه ای ندارند. 

    1.  با سلام آیا ازدواج یک نفر زرتشتی با غیر زرتشتی مجاز و قابل ثبت است واگر نیاز به شرایطی خاص دارد بفرمایید. پارسیان هند ورود به دین زرتشتی را ممنوع کرده و کسی را زرتشتی می دانند که پدر و مادرش زرتشتی باشد و اینگونه امور باعت کاهش نسبی جمعیت زرتشتی شده است. چرا تعصب خشک به کار می برند؟

      باتوجه به دفترهای ثبت ازدواج که سازمان ثبت احوال به انجمن های زرتشتی اختصاص داده است. تنها پسر و دختری در اسناد ثبت خواهد شدکه از پدر و مادر زرتشتی زاده شده باشند و در غیر این صورت مجاز نمی باشند. بنابراین چنانچه در دفتر ازدواج دیگری ثبت گردد از چارچوب فرهنگ اجتماعی انجمن ها خارج شده اند. درمورد پارسیان هند، شوربختانه از زمانی که نیاکان آنان از ایران به این سرزمین رسیده اند با قراردادی که بیش از هزار سال پیش با حکومت آن زمان داشته اند، حق نداشته کسی را به دین پذیراباشند. این محدودیت در مورد گویش و پوشش آنان نیز بوده است به طوری که پارسیان هند که زمانی ایرانیان زرتشتی بوده اند اکنون گویش پارسی را فراموش کرده و لباس آنان نیز بافرهنگ هندوها هماهنگ شده است. تبلیغ دین نیز نداشته اند! در حالیکه اگر پس از هزار سال آنان هرسال تنها هزار نفر را به آیین راستی و خردمندی دعوت کرده بودند، با رشد جمعییت در این سرزمین، اکنون خرافات و پندارهای نادرست در آنجا کمتر مشاهده می گردید. زرتشت گسترش راستی و دین دانایی را به همه انسان ها سفارش کرده است ولی پیروان او از دیرباز با آسیب های اجتماعی و ناسازگاری های طبیعی روبرو بوده و در پی گسترش دین خود نبوده اند. نه با زور و مبارزه با ملت ها و نه با تدبیر و هم اندیشی؛! 

    1.  دلیل نخوردن گوشت در بین زرتشتیان برای 4 روز پس از درگذشت اقوام نزدیکشان چیست ؟

      بسیاری از سنت های اجتماعی، انگیزه ودلیل دینی را در پی ندارد آنچه هست مربوط به باورها وسنت های نیاکان است برای نخوردن غذاهای گوشت دار تا بامداد روز چهارم پس از درگذشتن نیز باورهای متفاوتی بیان شده است. برخی می گویند در این دوران تهیه و آماده ساختن گوشت برای پخت غذا،کار دشواری خواهد بود بردوش خانواده ای که کسی را ازدست داده است. گروهی باوردارند خوردن گوشت شکیبایی وآرامش لازم در این هنگام را از آنان خواهد گرفت. یا ممکن است خواب های پریشان در مورد درگذشته را داشته باشند و مانند اینها… 

    1.  درودبرشما.آیاازدواج پسرمسلمان بادخترزرتشتی درداخل ایران امکان پذیراست؟باسپاس مهدی

      آری امکان پذیر است با این تفاوت و مشکل که دفتر های ثبت ازدواجی که از طرف سازمان ثبت احوال به انجمن های زرتشتی در ایران داده شده است مجوز دارند که تنها ازدواج های زرتشتی زادگان را در ایران به ثبت برسانند. بنابراین هر زرتشتی زاده ای که بخواهد با فردی مسلمان ازدواج کند، نخست باید دین خود را تغییر دهد تا بتواند به روش عادی ودردفترهای ازدواج اسلامی عقد خود را به ثبت برساند. به عبارتی دیگر او با ازدواج خود تغییر دین نیز خواهد داد.

    1.  سلام بی بی شهربانو که شیعیان او را همسر امام سوم خود می دانند، دختر یزدګرد می باشد ؟ توضیح دهید. مقبره او کجاست. پیروز باشید.

      درتاریخ نیامده که یزدگرد دخترانی بزرگ داشته باشد. هنگامی که اعراب به ایران یورش آوردند، پس از غزوه ها و نبردهای گوناگون قادسیه و نهاوند سرانجام با کشته شدن سرداران دلیر ایرانی مانند رستم فرخزاد و پیروزی سعد وقاص، حکومت ساسانی نیز برچیده شد و یزگرد سوم متواری شد. پس از آن چندین بار اعراب ایرانیان را مورد آزار و اذیت قرار داند، غنیمت های باارزش جنگی از جمله زنان، دختران و پسران جوان را اسیر کرده و در بازار برده فروشی کوفه و شهرهای دیگر به عنوان کنیر و غلام می فروختند. در گزارش هایی آمده که دختران و زنان خانواده بزرگان ایرانی را به بازار برده فروشی نبرده و به بزرگان و سرداران سپاه و حاندان دینی اعراب می بخشیدند. ولی اینکه شهربانو دختر یزدگرد، پادشاه ساسانی بوده باشد در جایی ذکر نشده است. نیایش گاه هایی در ایران و دامنه کوها رو به شرق وجود دارد که احتمال دارد نیایشگاه مهر و ناهید در فرهنگ گذشته بوده است و پس از ساسانیان برای اینکه همچنان اعتبار و تقدیس داشته باشند. به صورت امامزاده ها در آمدند و یا به عنوان نیایشگاه، به افراد مقدس فرهنگ تازه وارد منسوب گردیدند تا از ویرانی و آسیب احتمالی در امان باشند. نیایشگاه پیر بی بی شهربانو در جنوب تهران و در دامنه کوهی در شهر ری قراردارد که همانند نیایشگاه های سنتی زرتشتیان در کو ه های استان یزد که پیر پارس بانو، پیر سبز، پیر نارکی وپیرهای دیگر نام دارند و یا در اورامانات کرمانشاه به نام پیر شالیار باقی مانده است همگی یاد آور واژه “پیر” بوده که این واژه آخرین مرحله در عرفان آیین مهر ایرانی بوده و بیگمان مربوط به فرهنگ آیین مهری است. 

    1.  با درود فراوان آیا اگر فردی زرتشتی بنا به دلایل گواگون دین خود را تغییر دهد از جامعه زرتشتیان طرد خواهد شد؟

      هر زرتشتی با اختیار و آزادی می تواند راه و روش زندگی را برای خود برگزیند. دین پذیری، همسرگزینی، کار و پیشه، جا و مکان زندگی، همه را با خردمندی و دانایی می تواند انتخاب کند. کسی که به هر دلیل دین زرتشتی نیاکان خود را تغییر دهد از جامعه طرد نمی شود؛ فقط یک امتیاز بی نظیر و گوهری باارزش، که با سختی و رنج فراوان، در روزگاران گذشته پاسداری شده است را به راحتی و رایگان ازدست خواهد داد. او به هردلیلی!! مانند ازدواج، پول، خوشی های وعده داده شده و مانند این ها؛ دین و فرهنگ خود را جایگزین کرده است. دینی که به باور بسیاری از پژوهشگران و اندیشمندان، ساده، بدون خرافات، شادی آفرین، هماهنگ با دانایی و خرد و… بوده و انسان را به پیشرفت در تمام امور و تازه شدن در زندگی مادی فرامی خواند. 

    1.  سلام، آیا روزهای نبر امروزه همان ۴ روز به نام بهمن، رام، ګوش و ماه است ؟ اگر ممکن است تاریخ این روزها را به تقویمی که اجرا می کنند بیان کنید. موفق باشید.

      درگاه شماری ویژه زرتشتی این روزها در ماه های گوناگون سال، در روزهای متفاوتی قرار می گیرند. گاه شماری سنتی زرتشتی را هرسال برخی از انتشارات زرتشتی چاپ می کنند و در کتابفروشی ها و مراکز ویژه زرتشتیان در اختیار همگان قرار می گیرد که چنانچه تهیه فرمایید به روزهای پزهیز از نخوردن گوشت نیز توجه خواهید داشت. و یا اگر به نام روزهایی که در بالای صفحه اصلی این وب سایت نظر داشته باشید. روزها را به ترتیب با نام آن بیان خواهد شدکه روزهای چهار گانه وهمن، ماه، گوش و رام نیز در آن وجود دارد.

    1.  بادرودبرشما چهار روزی که درماه زردشتیان از خوردن گوشت پرهیز میکنند چه روزهایی است و فلسفه آن چیست

      زرتشتیان در روز های بهمن، ماه، گوش و رام از خوردن گوشت پرهیز می کنند. این کار یک سنت قدیمی است و انگیزه های گوناگونی را به آن نسبت می دهند از جمله اینکه در گذشته های دور برای اینکه نسل حیوانات سودمند از بین نرود در این چهار روز کشتار نمی کردند،- برای اینکه گوشت خوردن زیاد به بدن آسیب می رساند نخوردن آن به صورت باور سنتی درآمده است،- بهمن یا وهمن نماد نیک اندیشی بوده و چنانکه در سرود برساد از اوستا نیزآمده با ایزدان نمادگونه خود یعنی ماه،- گوش و رام همگی درنفش مادی خود به حیوانات سودمند یاری می رسانند بنابراین در این روزها برای گسترش نیک اندیشی چنین سنتی پایدار مانده است،- در شاهنامه آمده است که جمشید برای نخستین بار گوشت خوردن را به مردم آموخته است و این کار یکی از دلایل نابودی فره ایزدی در وی گردیده است چنانکه در سرودهای زرتشت نیز از جمشید ویونگهان به نیکی یاد نشده است. بنابراین سنتی شکل گرفته تا انسان معتاد به گوشت خواری نگردد و به کشتار حیوانات و قربانی کردن آنها خو نگیرد. 

    1.  درود. پوشش و حجاب بانوان در دین زرتشت چگونه است و بایدتا چه مقدار موها پوشیده شود.

      حجاب یک واژه غیر ایرانی است که در فرهنگ ایران جایگاهی ندارد. پوشش سنتی ایزانیان با توجه به مکان جغرافیایی زندگی آنان گوناگون بوده است؛ کسانی که در جایی گرم مانند جنوب ایران کنونی، بحرین و عمان و.. زندگی می کرده اند، پوشش آنان به رنگ سپید و روشن و مناسب با تابش نور خورشید بوده است و کسانی که در مناطق سردسیر مانند کردستان، آذربایجان و تاجیکستان کنونی بوده اند پوشش هایی برای مبارزه با سرمای آن مکان بوده است ولی آنچه در بیشتر پوشش ها وجود داشته است نخست اینکه رنگ تیره و سیاه در آنها نبوده چون جلوه شادمانی را در آنان کاهش می داده است و دوم اینکه لباس زن و مرد و به ویژه بانوان به شکلی دوخته می شده که هردو در کنار یکدیگر کارهای روزانه را انجام می داده و دست و پای زن و مرد برای نگهداری پوشش آنان اسیر لباس نبوده است. در سنگ نگاره هایی که از روزگاران گذشته در ایران باستان وجود دارد پوشش بانوان چند گونه آمده که در بسیاری از آنها برای موهای سرشان پوششی وجود ندارد بلکه تاج و سربند هایی زینتی بر بالای موی خود دارند و این نشانگر این است که جایگاه زنان نه در مقابله با مردان و مبارزه با نگاه آنان است بلکه داشتن جایگاه ارزشمند کدبانویی (پادشاهی خانه در زندگی زناشویی) بوده است. اکنون نیز زرتشتیان پوششی سنتی دارند که به رنگهای روشن است ولی در پوشش سر آنان بیگمان فرهنگ های غالب بی تاثیر نبوده است. معیار و حکم ویژه ای برای موی سر زن و مرد از نظر دینی نوشته نشده بلکه سفارش به پاکی تن و بهداشت روان را باید زرتشتیان نسبت به مکان زندگی خود دریابند و با اختیار، آنچه را شایسته جایگاه خودشان است برگزینند. 

    1.  آیا زنانی که دشتان دارند می توانند به نزد آتش بروند یا از آن پاسداری کنند؟

      در روزگاران گذشته که امکان رعایت بهداشت مانند اکنون پیشرفته نشده بود. در فرهنگ سنتی ایرانی سفارش شده بود تا برای آلوده نشدن آب، خاک، هوا و آتش، افرادی که ناپاک بودند به آنها نزدیک نشوند؛ اکنون نیز آلوده ساختن چهار عنصر پاک کننده و بیهوده از آنها استفاده کردن از کارهای ناشایست است. 

    1.  جناب آقای استاد در صورت نا پاک بودن در دین زرتشتی باید چه کرد؟

      درود برشما، یاکی تن و روان یکی از ویژگی های ارزشمند فرهنگ و رفتار ایرانیان و زرتشتیان بوده و همچنان هست. از بینش زرتشت چنین برداشت می شود که انسان پس از هر گونه آلودگی به بدن بایستی باتوجه به مکان و زمانی که در آن زندگی می کند خویش را پادیاو (پاگیزه) نماید، در این کار هیچگونه احکامی که از کجای بدن آغاز کند و چند بار ادامه دهد و با چه دعاهایی باشد نوشته و پیشنهاد نشده بنابراین اجباری در کار نیست و هر فرد با وجدان و بینش خود درک خواهد کرد که چگونه پاک خواهد زیست و راهکار پاکیزه شدن را خود بر می گزیند پیش از اینکه دیگری برایش دیکته کند. روان او نیز پیوسته باید پاک باشد و با آرامش گزینش کند پس انسان هر زمان باید کینه، خشم، خودخواهی، حسادت، دروغ و ناپاکی های روانی را نیز از خود دور سازد و در این کار نیز دستوری از سوی پیامبر نیامده که چگونه باید اقدام شود. نتیجه اینکه هر زرتشتی باید پیوسته از نظر تن و روان از آلودگی ها به دور باشد ولی در این راه اجبار، دستور العمل و احکامی از پیش تعیین شده وجود ندارد بلکه او بایستی به دانش زمان و فرهنگ مکان خود روی آورد تا پیوسته پاکیزه روان و تن بماند.

    1.  با سلام. آيا خوردن گوشت خوك در آئين زرتشت حرام است؟

      خوردن هرنوع گوشتی در دین زرتشت اشکالی ندارد تا زمانی که خرد جمعی و دانش بهداشت و تغذیه و… در جهان بادلیل علمی به نتیجه ای برسد که برای بدن انسان کدام نوع غذا ، گوشت ، دارو و نوشیدنی آسیب رسان است و استفاده از آن برای انسان جایز نیست . گوشت مرغی که آنفولانزا داشته باشد و یا گوشت گاوی که در آن بیماری جنون گاوی مشاهده شده باشد وگوشت خوکی که آلوده به انگل ها باشد . دانش می گوید که نباید استفاده شود . البته تا جایی که مقدور باشد زرتشتیان ، گوشت را بسیار کم مصرف می کنند و د ر هرماه چهار روز ویژه دارند که از خوردن هرنوع گوشتی پرهیز می کنند 

    1.  سلام من شنیدم که زرتشتیان در مورد جشن سده یا نوروز ، برای همزمان شدن با ماه محرم ، جشن نگرفتند یا زودتر یا دیرتر برگزار کردند؟ دلیل آن چیست؟ موفق باشید.

      دلیل آن را خودتان بیان کرده اید به دلیل همراهی با آیین عزاداری ماه محرم ، البته نه اینکه نوروز و مهرگان و دیگر جشن های ایرانی فراموش گردند بلکه تنها به دلیل احترام به سنت های اسلامی که در ایران برگزار می شود 

    1.  سلام تا جایی که من می دانم زرتشتیان مرده های خود را تا سالیان نه چندان دور در دخمه قرار می دادند و از خاک کردن خبری نبود، اول :چگونه شد که خاکسپاری انتخاب شد چون من از جایی شنیدم که بعد از دخمه حتی سوزاندن مرده زرتشتیان هم ذکر شد که قبول نشد؟ دوم:کفن کردن مرده زرتشتیان از کجا بوجود آمد ؟آیا شما این رسم را از مسلمانان نگرفته اید؟ تشکر

      جسد مردگان از دیدگاه زرتشتیان که برگرفته از فرهنگ ایران باستان است ، نسا یا پلیدی نام دارد . پس از درگذشتن برای اینکه محیط زیست آلوده نگردد ، جسد را به چندگونه نابود می کردند و برای این کار از یکی از پاک کننده ها بهره می گرفتند. آنها در یافته بودند که آب ، آتش ، هوا و خاک از پاک کننده های طبیعی و به راحتی در اختیار هستند بنابراین باتوجه شرایط اقلیمی خود جسد درگذشتگان را در بالای بلندی ها و دور از محل زندگی قرار می دادند تا هوا و نور خورشید آن را به طبیعت برگرداند – به خاک می سپردند تا در زیر آن تجزیه شود – جسد را آتش می زدند تا آلودگی بر جا نماند که این رسم همچنان در بین هندو ها که اقوام آریایی قدیم هستند رواج دارد – اگر بر روی کشتی و دور از خشکی کسی در می گذشت جسدش را به آب می دادند تا آلودگی در کنارشان نماند . بنابراین نیاکان ماتنها با یک شیوه خاص با جسد درگذشتگان برخورد نمی کردند ، مرده پرستی نیز پس از درگذشتن رسم نبوده به همین دلیل ایرانیان جایگاه و بنایی باشکوه برای جسد اشخاص مقدس نمی ساختند تا زیارتگاهی برای حاجت گرفتن مردم شود . 

    1.  روزه گرفتن در دین زرتشت چگونه است؟

      در دین زرتشت روزه گرفتن به شکلی که در برخی ادیان وجود دارد ندار یم فرهنگ ایران باور دارد که انسان بایستی به تن و روان خود به خوبی پرستاری کند و چون تن جایگاه روان است بنابراین نباید آزرده و پژمرده و ناتوان باشد به همین انگیزه نخوردن غذا در طول روز که موجب می شود تن از گرسنگی و تشنگی آزرده شود جایگاهی ندارد . زرتشتیان در گذر هر ماه چهار روز از خوردن گوشت پرهیز می کنند ، شاید بتوان آن را نوعی روزه به حساب آورد .

    1.   جناب نیکنام تفاوت موبد با موبد یار چیست و کدامیک مقام بالاتری را دارند

      در فرهنگ دینی و سنتی زرتشتی از دیرباز تا کنون 3 گونه خویشکاری دینی را داشته ایم 1- موبد 2- هیربد 3- دهموبد ، که هرکدام نقش و جایگاه ویژه ای داشته اند …موبد ؛ برگزار کننده آیین های سنتی و دینی و سرود خوان اوستا مانند گواه گیری ، سدره پوشی ، مراسم درگذشتگان ، جشن ها و گهنبار ها بوده است ، موبدی که دانش دینی را فرا می گرفت و به راهنمایی همکیشان می پرداخت و نوشته هایی از خود به یادگار می گذاشت او را موبد دانشمند نیز می نامیدند … هیربد ؛ به آموزگار دین مزدایی گفته می شده است که در مقاله ای در همین تارنما به جایگاه هیربدان اشاره شده است … دهموبد ؛ در هر محل ، شهر و روستا فردی قابل اعتماد و توانا وجود داشته که هماهنگ کننده کار موبدان هوشت ( موبد برگزیده هر محل ) بوده ، فضای خانه ، تالار و هرمکانی را برای برگزاری مراسم دینی آماده می کرد و به هنگام نیایش و اوستا خوانی موبد ، باشندگان را به آرامش و همازوری فرا می خوانده و در پایان مراسم در پخش لرک و خوردنی های سنتی مدیریت داشته است . واژه موبدیار یک واژه ساختگی است که پس از انقلاب اسلامی در ایران ساخته شده و هم اکنون به کار می رود که مشخص نیست چنین فردی چه تفاوت و یا شباهتی با سه مقام دینی بالا دارد و جایگاهش با کدامیک هماهنگی دارد بنابراین به کار بردن چنین واژه ای دور از فرهنگ دینی واعتقادی پیروان زرتشت است. 

    1.  من کردستان زندگی می کنم. می خواستم بدونم آیا اینجا زرتشتیان زندگی می کنند؟

      زرتشتیان ممکن است در بیشتر شهر های ایران زندگی کنند چون برای خود محدودیتی نمی شناسند برای کار و سرمایه گذاری البته در شهری مثل کردستان به دلیل نبودن مراکز فرهنگی و نیایشگاه ار آمار ونشانی دقیق آنان خبری نداریم . 

    1.  احکام زن حایض چیست ؟ آیا حکم زیر درست است ؟ هنگامی که زن در خانه مزدا پرست نشان حیض ببیند باید یک معبر در خانه که از گیاه و درخت خالی باشد انتخاب نماید و زمین آن را سنگ ریزه نرم بپاشد وآن را از نصف ، از سه یک ، از چهار یک یا از پنج یک خانه جدا کند و الا ممکن است دید زن به آتش افتد و فاصله او از آتش ،آب، شاخه برسم و مرد پارسا 30گام باشد و فرد معینی که برای او غذا وخوراک میبرد نباید از حد 3گام به وی نزدیک شود و غذای او را باید در یک ظرف آهنی یا سربی و یا هر ظرف فلزی معمولی باشد.

      اینها و بسیاری از نکات حقوقی ، بهداشتی ، اخلاقی و اجتماعی در نوشته ای آمده که به زبان اوستا است ولی نام کتاب وندیداد بوده که ترجمه نام نوشته یعنی قانون ضد دیو و مربوط به افکار وآداب اجتماعی مردمانی بسیار قدیم در ایران است و بیگمان پیش تر از زمانی که اعراب بادیه نشین دختران خود را زنده به گور می کردند تنظیم شده است بنابراین هیچ شباهتی و رابطه ای با اندیشه زرتشت که در گات ها آمده است ندارد نباید آنچه در ایران باستان و دوره های پندار گرایی و خرافه پرستی مرسوم بوده را به حساب زرتشت بگذاریم.

    1.  بادرود آيا زرتشتيان حجاب بايد داشته باشند به چه صورت مي باشد؟

      پوشش بدن برای زن و مرد نسبت به فرهنگ و باورهای هر ملت و در گذر زمان شکل گرفته است . در ایران باستان نیز مردم را برهنه و بدون پوشش نمی یابیم بلکه نسبت به آب و هوای گوناگون بخش های سرزمین ایران ، شاهد پوشش هایی برای زنان و مرادان هستیم که به دین آنان بستگی ندارد وبه موقعیت جغرافیایی شهرها مربوط است اگر به چگونگی لباس مردم در گیلان ، کردستان ، بلوچستان، لر های قشقایی و بختیاری ، ترکمن ها و… بنگریم متوجه می شویم که دو گزینه در لباس آنان مشترک است . اول اینکه پوشش ها به رنگ های تیره و کبود نیستند و به رنگ های شاد در طبیعت تهیه می شوند و دوم اینکه دستان هر فرد ،در پوشش ها گرفتار نشده اند برای اینکه زن ومرد در کنار یکدیگر به کار و فعالیت در زندگی بیردازند. پوشش زرتشتی نیز نمونه ای از لباس عشایر ایرانی بوده است که گاهی به صورت سنتی استفاده می شود. 

    1.  میتوان به آیین اهورایی ایمان آورد ولی آیا این جامعه کوچک زرتشتی پذیرای عاشقان زرتشت خواهد بود

      بستگی دارد تا جامعه زرتشتی را چگونه تعریف کنیم اگر تنها جمعیت زرتشتی زادگان راجامعه زرتشتی بدانیم شاید حق با شما باشد که به آن صفت کوچک بدهیم زیرا زرتشتیان در ایران هرچند در زمان ساسانیان اکثریت جامعه ایرانی را تشکیل می دادند ولی با حمله عرب ها به ایران سه حالت پدید آمد ،نیاکان کسانی که اکنون زرتشتی نیستند ملیت ایرانی را بر دین برتری داده و به دین جدید روی آوردند ، گروهی دیگر بر آن شدند که تنها دین نیاکان خود را پاسداری کنند و ملیت برایشان تفاوتی نداشت ، آنان بار سفر بستند و در حکومت های نخستین پس از اسلام به سوی هندوستان مهاجرت کردند که اکنون در این کشور به یارسیان معروفند و پیرو دین زرتشتی ماندند و گروه سوم که زرتشتی زادگان مقیم ایرانند بیش از چهارده سده که از ورود اسلام به ایران می گذرد هردو را باهم برگزیدند آنان همچنان به دین نیاکان ماندند ومایل نبودند تا ملیت ایرانی خود را فراموش کنند وچون اجازه تبلیغ و پذیرفتن افراد به دین را نداشتند همچنین در سده اخیر از ایران نیز کوچ کردند بنابر این به جامعه کوچک تبدیل شدند. ولی چنانچه به سراغ پیام زرتشت برویم که چه کسانی را از پیروان خود می داند. در می یابیم که بینش زرتشت که به مردم جهان سفارش شده است و نه قومی برگزیده ، بشر را آزاد آرزو می کند که در پی سازندگی و تلاش باشند ، به پیشرفت و تازه شدن بیندیشند، پیرو راستی باشند و با دانایی و خرد راه درست زندگی را با اختیار برگزینند بنابراین جامعه بزرگی از این فرهنگ و رفتار در گیتی به سر می برند که به هر تازه واردی نیز خوش آمد می گویند. 

    1.  در باور زرتشتی حجاب برای بانوان چگونه تعریف شده است ؟

      واژه حجاب در فرهنگ واژگان پارسی نیست ، اگر پرسش شما در مورد پوشش بانوان است . در ایران باستان زنان ومردان را هیچگاه برهنه نمی بینیم ، نسبت به محل زندگی ، آب وهوا وشیوه کار و زندگی هر شهر و روستا پوشش های گوناگونی وجود داشته که نمونه آن را هم اکنون در پوشش زنان گیلکی ، مازندرانی ،کرد ، لر ، بلوچ ، بختیاری ، اقوام دیگر و زرتشتیان مشاهده می کنیم . از ویژگی هایی که در اینگونه پوشش ها به شکل یکسان وجود دارد دو چیز است ، نخست اینکه این پوشش ها با رنگ های طبیعت همگون است یعنی رنگ های سرخ ، سبز ، ارغوانی ، زرد ودیگر زنگ ها در پوشش آنان بوده وکمتر از رنگ های تیره به ویژه سیاه استفاده می شده چون باور داشتند رنگ های کبود ، افسردگی آور وغم انگیز است . دوم اینکه پوشش بانوان به شیوه ای است که دستان زن در آن توانایی حر کت وانجام کار ها را داشته است و زنان در کنار مردان به کار وکوشش برای پیشبرد زندگی در ایران باستانبه طور یکسان نقش داشته اند .

    1.  آيا تن انسان تا به اين اندازه بي ارزش است كه خوراك پرندگان شود؟زرتشتيان به زنده شدن مردگان در روز بزرگ(قيامت) معتقد نيستند؟

      در ایران باستان به شیوه های گوناگون جسد مردگان را از محیط زیست خود دور می کردند چون دریافته بودند که جسد بی جان آسیب می رساند وبیماری تولید می کند .ایرانیان برای جسد بی جان مردگان ارزشی قایل نبوده اند و تلاش کرده اند تا مرده پرستی نداشته باشند به همین انگیزه جسد مردگان را به نوعی از بین می بردند و به وسیله پاک کننده های طبیعی که چهار نوع آن را شناخته بودند این کار را انجام می دادند خاک – آب – هوا و آتش از پاک کننده ها بودند که نسبت به جای زندگی و موقعیت آب و هوا جسد را به یکی از این پاک کننده ها تحویل می دادند در یکی از شیوه ها جسد در بالای بلندی کوه ها قرار می گرفتهتا در هوای آزاد و با کمک پرندگان لاشخور جسد مردگان از بین برود – -خیر زرتشتیان اعتقاد به زنده شدن مردگان به صورت جسم پس از مرگ ندارند ، آنان به جاودانگی روان باور دارند و رستاخیز در این بینش به حالت مینوی خواهد بود و نه زنده شدن جسم مردگان پس از مرگ

    1.  ا) آیا هخامنشیان زردشتی بودند؟ یا این آیین در اواخر آنان و دوران ساسانیان گسترش و رسمیت یافت 2) امروزه هنوز عزیزان زردشتی مانویت و مزدک را دشمن خود می دانند یا آنان را بخشی از گذشته خود ؟ 3) نظر شما راجع به زروانیسم که زروان را خالق اهورا و اهریمن می داند چیست؟ دوست دار شما مسعود

      در زمان هخامنشیان دین زرتشت به آرامی در ایران آن زمان گسترش یافته بود و درآثار آن در سنگ نوشته های داریوش وخشایار مشاهده می شود ولی در آن زمان مکتب های دیگر بشری نیز از جمله مهر پرستی وجود داشته است -2 -مانی ومزدک هر دو از کسانی بودند که در زمان ساسانی پایه گذار نگرش هایی تازه بودند وپیروانی نیز داشتند ولی در جایی نیامده که دشمن زرتشتیان بوده اند -3-زروان نیز یک باور ویک نگرش در ایران کهن بوده است که هیچ ارتباطی با اندیشه یکتاپرستی زرتشتی ندارد.

    1.  آیا دوستانِ زرتشتی آهنگ یا آهنگ هایی دارند که درباره ی زرتشت و دینِ زرتشت باشد ؟ من و گروهِ موسیقیِ من تصمیم به همچین کاری داریم . البته گاتاها که پایه و بنیانِ موسیقیِ ایرانی است .( منظورم از آهنگ . آهنگ هایی مثلِ آهنگ هایِ مسیحیِ در کلیسا ) .

      گات ها خود یعنی سرود وزن دار و سرایش آن بیگمان گوشه ای در یکی از دستگاه های موسیقی ایرانی است که پژوهشگران این رشته به آن پرداخته اند و بیش از این نیز بایستی کوشش شود تا به نتیجه بهتری برسیم. به بخشی از آهنگ نیایش ها در همین تارنگار گوش دهید. 

    1.  جشن سده در اهواز کجا برگذار میشود؟

      در تمام شهر هایی که زرتنشتیان سکونت دارند، انجمن ها و نهاد های زرتشتی دارای تالار ها و مکان هایی بوده که جشن ها در آن برگزار می شود. در اهواز بنایی در کیان پارس مربوط به انجمن زرتشتیان این شهر وجود دارد که زرتشتیان اهواز آیین های سنتی خود را در آنجا برگزار می کنند. 

    1.  قبله ما نور روشنايی مي باشد پس براي نماز خواندن در يك مكان نورانی يعني پر از منبع نور مثل يك تالار بر فرض بخواهيم نماز بخوانيم سمت سوی آن چگونه است ؟

      روشنایی یک نماد است برای اینکه نماز گذار پرتوی از فروغ اهورایی را درک کند و به یاد داشته باشد که بایستی آن را در روان خود افزون سازد بنابر این در جایی که همۀ سوها روشنی است به هر سمت به ویژه خاور و باختر خورشید نیایش کردن شایسته است.

    1.  در فرهنگ و دين زرتشتي درباره كينه و پرهيز از آن چیزی نوشته شده است؟

      واژه اَ اِ شمَه در اوستا نکوهیده شده است که در پارسی به صورت خشم تعریف شده است و همانند آن واژگان کینه، خود خواهی، رشک، آز ونیاز و دیگر گزینه ها در فرهنگ زرتشتی نکوهیده شده است. در بخشی از اندرز گواه گیری زرتشتیان (عقد نامه) آمده است: کینه ورز و ستیزه جو نباشید، نیک خواه و وه منش باشید، بدی مکنید و پیرامون بد کاران مگردید و… 

    1.  چرا در اتشکده ها بجای گاتها، خرده اوستا یافت می شود؟

      زیرا در بخشهایی از خرده اوستا سرود هایی وجود دارد که شخص نیایش کننده برای نماز خواندن به آنها نیاز دارد ولی سرود های گاتاها به گونۀ اندیشه های اخلاقی و اندرز هایی جاودانه است که انسان را به رستگاری در زندگی مادی و مینوی سفارش می کند پس در همه جا باید وجود داشته باشد.

    1.  آيا آمار دقيقي از پراكندگي زرتشتيان در ايران هست؟

      زرتشتیان در سراسر ایران زندگی میکنند که به ترتیب در شهر های زیر با آمار بیشتری سکونت دارند: تهران، یزد، کرمان، شیراز، کرج، اصفهان، اهواز، زاهدان، کرمانشاه، مازندران، گیلان و… 

    1.  آیا زنان زرتشتی در زمان داشتن عادت ماهیانه از جمع رانده می شوند؟اگر درست است آیا این مورد از نظر فکری با پیشرفتهای بشری ناسازگار نیست؟

      خیر، چنین چیزی برای زنان زرتشتی وجود ندارد در سفارش های کتاب وندیداد (نوشته ای مربوط به احکام پیش از زرتشت) آمده است که زنان دشتان( دوران قاعدگی) بایستی برای حفظ بهداشت خود و محیط زیست از رفت و آمد بین دیگران پرهیز کنند و بیگمان روش مناسبی برای پاسداری از پاکیزگی از محیط زیست و رعایت بهداشت فردی و اجتمایی در آن زمان بودهکه به دین زرتشت ربطی ندارد . پس از آن دوران که ایرانیان به دین یکتاپرستی ، خردمندی و دانش پذیری زرتشت گرویدند با سفارش پیامبرشان به تازه شدن همراه با آخرین ره آورد دانش بشری توجه کرده اند و زنان همواره در کنار مردان در صحنه زندگی و در پیشرفت های بشری شرکت دارند.

    1.  در مورد انواع ازدواج 1- پادشاه زن 2- چاكر زن 3- ايوك زن 4- سترزن 5- خودسر زن بيشتر بدانم و آيا اين ازدواج ها به راستي صورت مي گرفته؟

      انواع ازدواج هایی بوده که با توجه به شرایط اجتمایی زمان ساسانی بیان شده و برخی از انواع آن در آن زمان رواج داشته، پادشاه زن بالاترین مقام بانوی خانه بوده که کد بانو نیز نام داشته ولی چنانچه نازا بوده است زن دیگری به آن خانه وارد می شده که وظیفه او زادن فرزند بوده که چَکرزن نام گرفته و یا کسی که یک زن داشته ازدواج او ایوَک زنی بوده (ایوَک در زبان پهلوی یعنی یک) ولی پس از ساسانیان این گونه ازدواج ها فراموش شده و زرتشتیان همچنان تک همسری را برای زندگی بر می گزینند. 

    1.  با درود به غیر از استانهای یزد،کرمان،فارس و تهران استانهای دیگر هم زرتشتی دارند؟ به خصوص می خواهم بدانم که مازندران زرتشتی دارد یا نه و چه تعدادی هستند؟.با سپاس فراوان

      خانواده های زرتشتی در بیشتر شهر های ایران زندگی می کنند، در برخی از شهر ها مانند تهران، یزد، کرمان، شیراز، اصفهان، اهواز، کرج و زاهدان دارای انجمن ها، نیایشگاه و مراکز فرهنگی نیز می باشد ولی در دیگر شهر ها با آمار کمتری زندگی می کنند.در بابل، آمل و زاغمرز (نکا) خانواده هایی از زرتشتیان سکونت دارند.

    1.  آیا در دین زرتشت روزه وجود دارد

      روزه به شکلی که در ادیان سامی وجود دارد نیست. در باور ایرانی تن جایگاه روان است و چون نباید روان آزرده گردد بنابراین تن بایستی توانا و قوی باشد. تنها در سنت زرتشتی در هر ماه چهار روز (روز های: وهمن، ماه، گوش، رام) از خوردن گوشت خود داری می شود. 

    1.  اگر کسی بخواهد به دین زرتشت در آید چه باید بکند؟

      در بخش گوناگون به این پرسش پاسخ داده شده است.

    1.  آیا در اوستا قانون حجاب برای زن ( غیر از زمان عبادت ) وجود دارد ؟

      زن و مرد در تاریخ ایران باستان همواره با پوشش مناسب و زیبا در کنار یکدیگر زندگی کرده اند و این قانونی در اوستا نیست و تنها به هنگام نیایش استفاده نمی شود. 

    1.  باور من از دین زرتشتی بر این است که بین زن و مرد فرقی نمی باشد. پس چرا زن نمی تواند موبد بشود؟ لطفاء جواب من را بدهید.

      زنان و مردان دز باور سنتی و بینش اشوزرتشت از حقوق مساوی برخوردارند ولی هر کدام از جایگاه و نقش ویژه ای در تداوم زندگی استفاده می کنند،همچنان که مردی نمی تواند زاینده باشد و نقش مادری را برای فرزندان خود داشته باشد زنان نیز در انتخاب کار ها بر اساس فیزیک بدنی و احساس ویژه خود آنها را بر می گزیند.البته زنان در پرداختن به آموزه های سنتی و دینی و انجام آنها آزادند و در سنین بالاتر حتی به نگهبانی و پرستاری در نیایشگاه و آدریان نیز همت می کنند.

    1.  آیا در دین زرتشت توکل کردن به خدا معنا دارد ؟

      در نیایش ها و نیازهای روزانه ، زرتشتیان بارها از بند هایی مانند : خشنه اوتره اهوره مزدا ویا جسه مه اونگهه مزداو استفاده می کنند که به معنی خشنود کردن وبه یاری خواستن خداوند است تا در انجام امور کارهای زندگی یاور و پشتیبان انسان باشد.

    1.  غسل و آداب طهارت در دین شما چگونه است ؟

      اشوزرتشت هنگامی به پیامبری برگزیده شد كه مردم ایران متمدن شده بودند و با توجه به شرایط زمان خود كارهای شخصی و روزانه خود را می دانستند . چگونگی خوردن و آشامیدن ، لباس پوشیدن و پاكیزگی تن و محل زندگی خود را آموخته بودند پس اشوزرتشت احكام ویژه ای در زندگی روزانه آنان سفارش نكرد . در مورد بهداشت فردی نیز اشارة او به پیروی از خرد و همراه شدن با دانش زمان است . بنابراین در هرزمان ، در هر شهر و كشور انسان باید آخرین داده های علمی را برای بهزیستی در نظر داشته باشد و از دانش های گوناگون در زمینة بهداشتی ـ پزشكی ـ حقوقی ـ اقتصاد و غیره پیروی كند.

    1.  آیا در گاتها و كتب دینی زرتشتیان ، نوشیدن مشروبات الكلی منع شده است ؟

      استفاده از هر گونه خوراك ، نوشیدنی یا موادی كه موجب آسیب رساندن به جسم ـ جان وخردمندی انسان شود از دیدگاه اشوزرتشت ناشاییست می باشد در بینش اشوزرتشت تشخیص اثرات هر كدام از اینها بر وجود انسان ، بستگی به خرد همگانی و دانش زمان دارد .

    1.  سفره سنتی شاه پری از کجا آمده است و دلیل بودن عروسک در این سفره چیست ؟

      سفره ها یی مانند شاه پری – وهمَرو و بی بی سه شنبه ریشه در باورهای سنتی و کهن ایرانی و غیر گاتایی دارند که برخی از آنها با اندیشه و فرهنگ غیر ایرانی نیز ترکیب شده اند . عروسک های پارچه ای – آجیل مخصوص و غیره نیز نمادهایی از حضور پریان و نیروهای -غیر طبیعی در باور استوره یی مردم آن زمان دارد .

    1.  اگر بخواهیم روز عشق را تعریف کنیم به نظر شما از نظر آیین باستانی چه روزی مناسب است ؟ مهر روز از مهر ماه ( جشن مهرگان ) ؟ یا روز زن و مادر ( جشن اسفندگان ) ؟

      تمام لحظه ها و روزهای زندگی باید با عشق همراه باشد . این پرسش تنها به دین زرتشت بستگی ندارد که آنرا پاسخ بدهیم – به نظر من سپنته آرمئی تی تعریفی ارزشمند از عشق و آرمانی پاک و سازنده در زندگی است . از آنجا که این ویژگی در زنان و مادران بهتر مشاهد شده است روز جشن اسفندگان که مربوط به سپاسگزاری از مهر مادران است روز مناسبی برای نظر خواهی از دیگران برای روز عشق خواهد بود .

    1.  بعضی از موبدان تمایلى به زرتشتی شدن غیر زرتشتیان ندارند،مگر نه این است که انسان آزاد و مختار است ؟ پس چرا موبدان آنها راراهنمایی نمی کنند ؟

      به گفته شما انسان آزاد و مختار است. دین زرتشت که بنیانگزار آن پیامبر ایران بوده ، آیین راستی ، آزادی ، شادی ، سازندگی ، داشتن اخلاق و رفتار نیک ، بیانی شیرین و اثر بخش و اندیشه یی رسا می باشد ، پس هر کس می تواند این ویژگی ها و همانند آنها را در کردار خود بارور و پویا سازد تا زرتشتی بودن خود را ثابت کند . از سویی ، در ادیان دیگر نیز سفارش پیامبران در جهت انسان سازی است . موبدان وظیفه راهنمایی کردن غیر زرتشتیان را به دین زرتشت ندارند ولی آنها نیز باید ویژگی های سفارش شده در بینش زرتشت را در کردار خود استوار سازند و سفارش های پیامبر را به آگاهی پژوهشگران و خواستاران برسانند .

    1.  کورش بزرگ در منشور پاسارگارد به جای اهورامزدا از خدای بابل مردوک و هیود نام می برد . آیامی توان تیجه گیری کرد که پیامبر هیود از پیامبر ما پیشتر می زیسته است ؟ و آیا می توان از این طریق به زمان درست زندگانی اشوزرتشت پی برد ؟

      دلیلی ندارد که با نام بردن خدای بابل نتیجه گیری کرد که پیامبری قبل یا بعد بوده شاید دلیل آن احترام کورش به همه اقوام و پیامبران بوده است .

    1.  اُشهن چه معنایی دارد ؟

      اُشهن یعنی تابش روشنایی و گاه نماز پیش از بر آمدن آفتاب است که زرتشتیان برای آمدن روشنایی نیایش می کنند.

    1.  در آیین زرتشت دست تقدیر و قسمت چگونه بیان می شود ؟

      دین زرتشت ، آیین خردورزی است و گزینه ای به نام سرنوشت و تقدیر در آن نقشی ندارد . آنچه در هر زمان و در هر شرایط پیش روی انسان قرار می گیرد ازرویدادهای گوناگون و طبیعی است که به وجود می آید و با دانش وخردمندی باید با آن روبرو شد و مبارزه کرد.

    1.  آیا یک زرتشتی باید خود را بنده خدا بنامد؟

      اگر تفسیر واژه بنده ، یعنی نوکر ، اسیر و غلام باشد . خیر، زیرا در بینش اشوزرتشت انسان به دلیل خردمند بودن آزاد آفریده شده تا خود راه نیک را برای رسیدن به زندگی بهتر برگزیند بنابراین او یار و دوست خداوند به شمار می آید.

    1.  در بعضی از متن ها آمده است كه افلاتون نام پیامبر را زرتشت به مبنای طلای سرخ گذاشت در این صورت نام اصلی پیامبر چه بوده است؟

      نام زرتشت در اوستا به صورت زَرَتْ اوشتَره آمده و معناهای گوناگونی از سوی پژوهشگران برای آن آمده است از جمله زرت را زرد و طلایی ، بخش دوم را ستاره ، شتر و روشنایی ترجمه كرده اند كه بهترین گزنیه روشنایی طلایی است كه همان رسیدن پیامبر به بینش درونی ، آگاهی و روشن دلی می تواند باشد.

    1.  آیا در رستاخیز وقتی كه فروهرها به نور حقیقت برمی گردند به صورت فروهری واحد و یكتا خواهند شد و یا فروهر هر شخص جداگانه خواهد بود ؟‌

      ازآنجا كه در باور سنتی زرتشتیان فروهر نیروی پیش برنده اهورایی در وجود انسان ها است ، حكم واحد دارد هرچند درجهان مادی بیشماراز این ذره مینوی در نهاد انسان ها به امانت از سوی خداوند است. 

    1.  پادشاهان زرتشتى به كشور هاى دیگر حمله میكردند، آیا این خلاف آئین زرتشت نبوده است ؟

      زمانی كه دین زرتشت در ایران پدیدار و فراگیر شد هیچ جنگ و حمله یی برای گسترش دین یا كشور گشایی انجام نگرفت چون پیام اشوزرتشت بر مبنای خردمندی همراه با برقراری آشتی و مهرورزی در جهان بود . اگر پادشاهان در ایران از حمله دشمنان دفاع كرده اند و برای استقلال این كشور به همسایگان غارتگر آن زمان تاخته اند برای آرامش و امنیت بیشتر در ایران بوده نه به سفارش دین زرتشت . 

    1.  با آنكه آیئن زرتشت از نظر فلسفه و تعداد پیروان به مراتب غنى تر و بیشتر از آئین مهر/میترا بوده است، چرا میترائیسم بیشتر از آئین زرتشت در غرب نفوذ كرده است ؟

      هنگامی كه آریاییان و ایرانیان باستان به آیین مهر باور داشتند دسته ای از آنان به سوی اروپا مهاجرت كردند و میترایسیم را با خود به آن سرزمین انتقال دادند بعدها كه دین زرتشت در ایران پدیدار شد و گسترش یافت مهركیشان ایرانی به دین یكتاپرستی و مزدایی روی آوردند و از آمار پیروان مهر كاسته شد ولی برخی از اندیشه های مهر همچنان در ادیان بعد ی استوار ماند.

    1.  با توجه به نگرش آئین زرتشت به پیشرفت و تغییر آداب و رسوم بر اساس شرائط و دانش روز، لطفا” یك نمونه از رسمى كه در گذشته انجام میشد و هم اكنون متروك شده است و بالعكس بیان فرمائید.

      دخمه گذاری مردگان،استفاده از مواد شوینده و پاک کتننده ابتدایی و منع قربانی در باور گذشتگان از سنت های فراموش شده است. خاک سپاری درگذشتگان، به کار گیری پندار نیک به جای پندار بافی و تعصب و استوره نگری،اهمیت به بینش گاهانی و حرکت موازی و همراه با دانش زمان از ویژگی های تازه زندگی زرتشتیان است. 

    1.  به نظرشما علت اصلی روی آوردن ایرانیان به اسلام ، زور و فشار ناشی از حمله اعراب بود یا سیستم فاسد ساسانی ؟

      در مورد پذیرفتن اسلام از طرف ایرانیان دلیل اصلی نمی توان یافت، دلایل گوناگونی وجود داشته است. 
      البته ایرانیان همواره به دنبال معنویت و دین و فلسفه بوده اند. پیش از ورود اسلام به ایران، پیروان یهودی و مسیحی نیز در كشور بوده اند و نیایشگاه های كهن آنان همچنان در ایران وجود دارد.از رویی برخی از پادشاهان ساسانی عدل و دادگری را رعایت نكردند. نتیجه خشكسالی چند ساله در ایران كه فقر و ناتوانی مردم را در پی داشته است. باورهای مانی و مزدك اندیشهء یكتاپرستی ایرانی را در بعضی ها سست كرده بود و در این شرایط، ایران با یورش بیدادگر تازیان نیز همراه شده است.

    1.  آیا اینكه بعضی ها به خصوص زرتشتیان و موبدان شكوه و تمدن ساسانیان را دست كم می شمرند و آن را به عنوان یك دولت فاسد یاد می كنند درست است؟ مگر در زمان ساسانیان نبود كه قسمت های پراكنده شده اوستا گردآوری شد؟ مگر شاهان ساسانی در گسترش آیین بهی نكوشیدند؟

      بیگمان نباید دولت ها و حكومت ها را یكپارچه ویرانگر و فاسد دانست.حكومت ساسانی با رسیدن به تمدن و فرهنگ ارجمند زمان خود كه بر برخی از كشورهای همسایه نیز فرمانروایی می كرد آن چنان كه تاریخ گواهی می دهد شاید در پاره یی موارد دچار بی عدالتی شده بود.

    1.  چرا موبدان پارسى و ایرانى كت و شلوار می پوشند، مگر این لباس غربى ها نیست ?

      لباس ویژه موبدان به رنگ سپید است كه نماد پاكی، فروتنی و راستی می باشد.نوعی از این لباس كه برای انجام مراسم دینی و آیینی است شامل شلواری سپید است كه پیراهنی بلند روی آن پوشیده شده و نوع دیگر برای حضور در جشن ها و همایش های رسمی است كه همان پیراهن به شكل كُت بلند بر روی شلوار سپید است.

    1.  آیا واژه مهربان در ایران قدیم معنایی غیر از معنای امروزی آن داشته است ؟

      مهربان از دو قسمت مهر یعنی نورخورشید و پیمان داری و پسوند بان یعنی نگهدارنده تشكیل شده است. مهربان یعنی پاسبان روشنایی ها ، شاید درآیین مهر به كسانی گفته می شده كه وظیفه پاسداری از روشنایی را برعهده داشته اند .

    1.  در روز نوروز مردم افغانستان به مزار در شهر بلخ مي روند آيا اين ربطي به كشته شدن اشوزرتشت در بلخ دارد؟

      در تاريخ و روايت سنتي زرتشتي آمده است كه پيامبر اين سرزمين در نيايشگاهي از شهر بلخ از جهان درگذشته است و بعضي از پژوهشگران نيز باور دارند كه مزار شريف در افغانستان ، آرامگاه اشوزرتشت است بنابراين شايد حضورمردم افغانستان به هنگام نوروز در اين مكان يادآور احترام آنان به اين پيامبر باشد.

    1.  آیا مردم افغانستان هم روزی زرتشتی بوده اند ؟ در این صورت اثری از آن نیست.

      سرزمین پهناور ایران ، زمانی كه زرتشت به پیامبری برگزیده شد بسیار وسیع تر از مرزهای جغرافیایی اكنون این كشور بوده است كه بخش هایی از افغانستان ، تاجیكستان ، عراق و تركیه و كشورهای دیگر پیرامون خود را نیز شامل بوده و بی گمان در زمان اشوزرتشت ، اندیشه او در میان گروهی از مردمان آنجا نیز رواج داشته است و اگر در افغانستان پیروان این آیین باشند ازآن ها خبری نداریم.

    1.  اگر شخصی در خارج از كشور به آیین زرتشتی درآید آیا از نظر زرتشتیان ایران به رسمیت شناخته می شود ؟

      ایران قانون ویژه خود را دارد و هر یك از ادیان الهی تایید شده در قانون اساسی در انجام مراسم دینی خود آزاد هستند و در احوال شخصیه و تعلیمات دینی بر طبق آیین خود عمل می كنند و به این ترتیب شامل زرتشتی زادگان خواهد بود.

    1.  اگر واژه تازی را از زبان امروزی فارسی دور کنیم ، به چه میزان زبان مان شبیه زبان نیاکان مان می شود ؟

      بسیاری از واژگان پارسی وجود دارد که می توان از آن ها به جای کلمات بیگانه از آن بهره گرفت و فراموش شده اند و طبیعی است . که با بیکارگیری از واژگان پارسی به گویش نیاکان نزدیکتر خواهیم شد .

    1.  نام ”هاو زو رو“ كه به ششم فروردین و زادروز اشوزرتشت داده می شود معنا و فلسفه اش چیست ؟

      این كلمه در اصل ( هَفدورو) است كه یاد آور هفتاد و دو رویداد می باشد. در باور سنتی ایرانیان در چنین روزی هفتاد و دو رویداد سرنوشت ساز و ارزشمند در تاریخ ایران اتفاق افتاده است . كه مهمترین آن ها زاد روز وخشور این سرزمین اشوزرتشت و به پیامبری برگزیده شدن او می باشد .

    1.  با نگاهى به یسنا 53، آیا از نظر آئین زرتشتى ازدواج بین عمو زادگان ، خاله زادگان و نظیر آنها روا میباشد؟

      هات 53 از یسنا درمورد ازدواج پوروچیستا ، كوچكترین دختراشوزرتشت با جاماسب اشاره شده است و سندی گویا می باشد كه پیامبر به ازدواج فرزندان با غیر از اقوام و نزدیكان اشاره داشته واساس زناشویی را دانایی ، دینداری و خردمندی برشمرده است.

    1.  آیا ازدواج با نزدیكان (محارم) بین زرتشتیان در روزگاران گذشته صحت دارد ؟

      خیر ، این مورد یكی از اتهاماتی است كه به جامعة زرتشتی نسبت داده اند و دروغ بزرگ تاریخی است . 
      اشوزرتشت در هات 53 از گات ها دختر خود پورچیستا را به ازدواج با جاماسب كه هیچ نسبتی با خانواده پیامبر ندارد سفارش می كند اگر ازدواج با نزدیكان پسندیده بود پیامبر به آن اشاره می كرد یا در تاریخ زندگی زرتشتیان و متون دینی آنان مواردی به ثبت رسیده بود .

    1.  آیا زرتشت در باره زنا حکمی داده است ؟

      اشوز زرتشت در زمینه های حقوقی ، اقتصادی ، بهداشتی و روابط اجتماعی اشاره به پیشرفت جهان از روی خردمندی و بابهره گیری از دانش زمان دارد و با حقوق بشر که همه انسانها را به سوی زندگی نیک رهنمون سازد هماهنگ است .

    1.  طلاق در آیین زرتشت چگونه است ؟

      چنانچه زناشویی براساس خردمندی انجام شود جدایی پس از آن جایگاهی ندارد و تنها در مواردی خاص انجام می گیرد .

    1.  آیا معاشرت دختر و پسر طبق آیین زرتشت آزاد است ؟

      در جشن هـا ، مـراسـم های گوناگون و گردهم آیی خانوادگی از دیرباز تاكنون دختران و پسران زرتشتی پا به پای یكدیگر بوده و سعی كرده اند تا بر مبنای پیام راستی پیامبرشان اشوزرتشت و با پیروی از ارزش های فردی انسانی در سازندگی تازه كردن زندگی و گسترش راستی سهم ویژه ای داشته باشند .

    1.  آیا یک زرتشتی می تواند با غیر زرتشتی ازدواج کند ؟ با چه شرایطی ؟

      در بینش پیامبر ایران ، زرتشتی به کسی گفته می شود که با هنجار اشا هماهنگ شود و از خرد نیک بهره بگیرد ، گفتار و کردار خود را برنیکی ها استوار سازد اینگونه اشخاص تنها باید با دانایان و خوش گفتاران و نیکو کرداران همراه و همگام شوند و ازدواج کنند از سوی دیگر در برخی از کشورها مقرر شده است تا پیروان ادیان گوناگون هر یک ازدواج مربوط به خودشان را در دفاتر ویژه ای ثبت کنند تا مشخص گردد که از نظر سنتی پیروان کدام دین و آیینی هستند بنابراین چنانچه زرتشتی زاده ای بخواهد نام او همچنان در دریف اسامی زرتشتیان ثبت گردد و از آداب و رسوم سنتی نیاکان خود پیروی کند باید ازدواج اودر دفاتر مربوط به انجمن های زرتشتی ثبت گردد. 

    1.  سمبل اشا چیست ؟

      اشا یعنی راستی و درستی و ارزش های نیک انسانی ، بر سفره مراسم سنتی زرتشتیان نماد و سمبل اشا وهیشتا که به معنی بهترین اشا است و در فارسی به اردیبهشت ترجمه شده فروغ و روشنایی را در نظر گرفته اند.

    1.  آیا نماز روزانه زرتشتیان به فارسی خوانده می شود یا زبانی دیگر ؟

      نیایشی كه در خرده اوستا تنظیم شده به زبان اوستایی و اندكی از آن نیز به زبان زند و پارسی است. در بینش اشوزرتشت هیچ نیایشی نیست كه از جان و دل برآید وبی پاسخ بماند.

    1.  در آیین زرتشتی آیا خوردن گوشت حرام است ؟

      دربینش اشوزرتشت چون مبنای تشخیص هر رویداد و گزینشی از روی خردمندی و دانش زمان است بنابراین باید آنچه از دیدگاه دانش روز به تن ، روان و خردمندی آسیب وارد می سازد، پرهیز کرد . خوردن گوشت یا هر غذا و آشامیدنی در صورتی پسندیده است که پشتوانه دانش بشری را درزمان خود به همراه داشته باشد .

    1.  مغان زرتشتى در گذشته به دانشهائى چون ستاره شناسى، پیشگوئى و جادو گرى دسترسى داشته اند ، آیا از این دانشها در نزد موبدان زرتشتى كنونى چیزى مانده است ؟

      خیر .

    1.  در آیین زرتشت روزه چگونه است ؟

      در آیین زرتشت روزه به شیوه ادیان ابراهیمی نیست و باور همگانی بر این است که در تمام زندگی باید اعتدال در خوردن و آشامیدن وجود داشته باشد و تنها چهار روز در هر ماه از خوردن غذاهای گوشتی پرهیز می کنند.

    1.  آیا زبان امروزی زرتشتیان كه دری نام دارد ، همان دری كنونی افغانستان است ؟

      شباهت زیادی بین گویش های اقوام و عشایر ایران و گاهی واژگان دری افغانی و تاجیكی با زبان دری زرتشتی وجود دارد كه همه آن ها برگرفته از زبان پهلوی ساسانی است كه در آن زمان در ایران رواج داشته است.

    1.  آیا زرتشتیان به زبان اوستایی آشنا هستند؟

      پیام اشوزرتشت و اوستا به زبان اوستایی است و زرتشتیان برخی از بخش های سروده های مقدس را می دانند و به عنوان نیایش می سرایند . نوشتن خط اوستایی كه دین دبیره نام دارد نیز بعضی از زرتشتیان به ویژه جوانان آموخته و از آن بهره می گیرند.

    1.  زبانی که زرتشتیان به آن صحبت می کنند چیست ؟

      گویش ویژه یی است نزدیک به زبان پهلوی ساسانی که زرتشتیان با آن سخن می گویند.

    1.  آیا زرتشتیان آتش پرست هستند ؟ اگر نه پس چرا آتشكده دارند ؟

      خیر ، كشف آتش در تاریخ ایران به زمانی پیش از پیامبری اشوزرتشت می رسد . و آتشكده ها پس از آن محلی برای تامین آتش اجاق خانواده ها و دارای احترامی ویژه بوده است . زرتشتیان به پیروی از نیاكان آریایی خود همواره چهار آخشیج یعنی هوا ـ خاك ـ آب و آتش را پاك كننده می دانستند و تلاش می كردند تا آنها را آلوده نسازند ، بلكه سرودهای نیایش را برای هر یك داشتند . 
      در بینش اشوزرتشت خداوند را باید در روشنایی جستجو كرد پس هر زرتشتی به هنگام نیایش رو به سوی روشنایی می كند، هرگونه روشنایی درنماز تفاوتی ندارد . نور خورشید ، ماه ، چراغ كه یكی از آنها نیز می تواند روشنایی آتش باشد . 
      از سوی دیگر ایرانیان باستان ، آتش را نماد موجودیت خود یا نمادی از هویت ملی خود می دانستند و به آن افتخار می كردند زیرا آتش از بین برندة ناپاكی ها و روشن كنندة تاریكی ها است ، گرما و انرژی آتش چرخ های صنعت و پیشرفت را به چرخش می آورد و آتش درونی انسان اندیشه او را به خـردِ بی پایان اهورایی پیوند میدهد ، پس زرتشتیان به پیروی از نیاكان خود همچنان آتش را در آتشكده ها پرستاری می كنند تا یادآور پویایی روشنایی در هستی باشد .

    1.  شمار زرتشتیان ایران و جهان چه اندازه است ؟

      به دلیل حضور زرتشتیان در بسیاری از كشورها و مهاجرت هایی كه از ایران داشته اند آمار درست و تفكیك شده ای در درست نیست . 

    1.  كدام روز هفته روز مقدس زرتشتیان است ؟

      در گاه شماری زرتشتیان ، هفته وجود ندارد آنان برای سی روز در هر ماه نامی برگزیده و به كار می برند و تمام روزها ، نیك و برای تلاش و سازندگی و مهربانی در پیش روی انسان قرار گرفته اند.

    1.  واژه ‘جمعه’ عربی است ، نیاکان ما به جای آن از چه واژه ای استفاده می کردند ؟

      در گاه شماری زرتشتی هفته نداریم بنابراین نام روزهای هفته هم نیست روزهای اورمزد و دی بدین و دی به آذر و دی به مهر از روزهایی بوده که در هر ماه سی روزه ایرانیان باستان به جای روز آدینه از آن بهره می گرفتند . 

    1.  نماد هر یك از اعداد 1 تا 13 از نظر آیین زرتشت كدام هستند؟

      هر یك از اعداد از 1 تا 13 نماد ویژه ای ندارد . در سنت زرتشتیان برخی از اعداد برگزیده شده و از جایگاه ویژه ای در سرودن نیایش ها و كلام مانتره برخوردارند. 1-3-7-9-13-21-33-72-101 از این گونه اعداد می باشند. 

    1.  پادیابى و دستشو چیست و چگونه گرفته میشود ؟

      پادیاو یعنی پاك بودن و پاك شدن كه شرایط ویژه ای ندارد و به خرد و دانش زمان بستگی دارد در سنت عامیانه و گذشته ایرانی به شستن قسمتی از دست و صورت كه بیرون از پوشش لباس بوده گفته می شده است .

    1.  چگونه می توانیم سدره و كُشتی تهیه كنیم ؟

      برخی ازنهادها و انجمن های زرتشتی ، سدره و كُشتی را تهیه و ارائه می كنند . می توانید از انجمن محل زندگی خود جویا شوید.

    1.  چرا در هنگام نیایش باید كلاه یا روسری بر سر داشته باشیم ؟

      در باور سنتی و گزارش اوستا، هاله ی از روشنایی به نام خُوَرِنَه (فر) پیرامون تن ِ انسان را فرا گرفته است این هالة نور در انسانهایی كه نیكوكار باشند و به خداوند نزدیكتر شوند با شعاع بیشتری همراه است چون این هاله نور ، پیرامون سر انسان بیشتر است عقیده بر این است كه به هنگام نیایش و برای ایجاد تمركز حواس به هنگام راز و نیاز با خداوند بایستی سرها پوشیده باشند از سوی دیگر پوشیدن سر به هنگام نیایش هماهنگی در چهره ها ایجاد می كند و چهرة انسان روحانی تر خواهد بود .

    1.  آیا سدره و کُشتی قبل از زرتشت بوده یا در زمان او به وجود آمده است ؟

      به درستی مشخص نیست . بعضی از پژوهشگران باور دارند که پیش از پیامبری اشوزرتشت ، جوانان در سن ویژه یی لباس رزم می پوشیدند و کمربند شکار بر آن می بستند ، پیامبر که مخالف جنگ و سفارش دهنده صلح و دوستی است سفارش می کند تا به جای آن از پیراهنی به نام سدره که در اوستا به صورت وهومنه وستره یعنی لباس نیک اندیشی آمده استفاده کنند و کمربند فروتنی یعنی کُشتی بر روی آن ببندند .

    1.  پنام در هنگام روبه رو شدن با مرده چیست و چرا استفاده می شود؟

      پِنام همان پارچه سپیدی است كه موبدان به هنگام سرودن آتش نیایش و فروزان كردن آتش در نیایشگاه ها برای پاكی آتش به كار می برند و برای سرودن اوستا پس از درگذشتن و پیش از خاكسپاری به جلوی دهان خود می بندند تا چنانچه آلودگی و میكروبی در آنجا باشد به آنان سرایت نكند.

    1.  آیا در آیین زرتشت انسان بعد از مرگ در باره اعمال و كردار خود مورد بازخواست قرار می گیرد ؟

      بینش اشوزرتشت ، آیین كنش و واكنش است رسم كیفر به شخص كژاندیش و دروغ كار و در مقابل پاداش به نیكوكاران در جهان مادی و مینوی است .

    1.  آیا زرتشتیان برای خاك سپاری از كفن استفاده می كنند ؟

      آری ، از كفن استفاده می كنند .

    1.  رفتن به خانه کسانیکه تازه روان در گذشته دارند در روز اول نوروز درست است ؟

      روز اورمزد از ماه فروردین نخستین روز از سال نو و جشن نوروز است این روز در سنت دیرینه زرتشتی به نام پرسه نیست دو روز در سال خورشیدی به نام پرسه همگانی وجود دارد روز اورمزد از ماه تیر و اورمزد در ماه اسفند بنابراین تنها خویشان و دوستانی به خانه درگذشته می روند که در سالهای پیش نیز برای شادباش نوروزی به آن خانواده رفت و آمد داشتند پس برای حضور همگانی افراد نیست .

    1.  رفتن به آرامگاه در روز اول نوروزی ، آیا درست و طبق دستورات دین است ؟

      رفتن به آرامگاه در روز اول نوروز رسم همگانی نیست چون در باور سنتی زرتشتیان روزهای پنجه آخر سال مراسم یادبود روان و فروهر درگذشتگان است نیاکان ما در سپیده دم از نخستین روز هر سال با آب پاشی و روشن کردن آتش بر بلندی ها و بام ها به بدرقه روان و فروهر درگذشتگان می رفتند و پس از آن روز سال نو را با شادمانی آغاز می کردند.

    1.  شیوه برخورد با اموات و جسد مرگان چگونه است ؟

      در آموزشهای اشوزرتشت تن و روان هر دو ارزشمند هستند تن باید سالم ، نیرومند و پاك و از سوی دیگر روان نیز شادمان و آرام باشد بنابراین تن تا زمانی ارزش داردكه روان را به شادمانی در خود نگهدارد ولی هنگامی كه از هم جدا شدند روان جاودانه خواهد شد . تن بدونِ جان به نام نِسا یعنی پلیدی نامیده می شود كه باید از محیط زندگی دیگران خارج شود تا محیط زیست را آلوده نسازد و این بستگی به زمان و مكان زندگی دارد . زرتشتیان تعصب خاصی در نوع برخورد با جسد مردگان ندارند زمانی آنرا در دخمه ها و بالا ی كوه ها قرار می دادند تا مرغان لاشخور آنها را از بین ببرند و این عمل را شاید از نیاكان آریایی خود به یادگار داشتند چون آنها در مناطق پوشیده از برف بودند و امكان خاكسپاری وجود نداشت و در برخی از نقاط ایران جسد مردگان را به شیوه های گوناگون به خاك می سپردند بهر حال هم اكنون در ایران رسم خاكسپاری وجود دارد در حالیكه در برخی از كشورها مانند هندوستان و پاكستان در كنار خاكسپاری رسم دخمه گذاری هم انجام می گیرد . آنچه مسلم است مانند بسیاری از رفتارهای اجتماعی دیگر زرتشتیان می كوشند تا با خردمندی از دانش زمان در هر رشته به ویژه موضوع برخورد با مردگان نیز بهره بگیرند .

    1.  زرتشتیان بر سر مزار درگذشتگان چه می خوانند ؟

      زرتشتیان پس از خاكسپاری مردگان ، در مراسم پرسه و در مزار درگذشتگان جمله اوستایی زیر را خوانده و با سه بار سرایش اشم وهو آن را به پایان می برند . 
      خَشنَواَََُترَه ٠ اَهورَهه ٠ مَزداو٠ 
      ایریس تَنام٠ اوروانُو٠ یَزَه مَیده ٠ یا٠ اَشَه اُ ونام ‎‎‎‎‎‎‎ْفَْرَه وَشهَ یُو٠ 
      اَشم وهو(سه بار) 
      معنی این جمله چنین است:” برروان و فروهر نیكان و پارسایان درگذشته درود باد.“ 

    1.  روزه گرفتن در دین زرتشتیان چگونه است ؟

      زرتشتیان روزه داشتن را همانند ادیان دیگر ندارند . در باور آنان تن جایگاه روان است بنابراین باید همواره نیازهای آن را برآورده ساخت تا روان ، شاد و آرام باشد . تن باید قوی باشد تا توان كار و تلاش برای سازندگی را داشته باشد . از سوی دیگر زیاده روی در خوردن و آشامیدن نیز به جسم و روان آسیب می رساند و از كارهای ناشایست است زرتشتیان به جای روزه گرفتن در هر ماه سی روزه خود ، چهار روز ویژه دارند به نام های وهمن ـ ماه ـ گوش و رام كه از خوردن هرگونه غذای گوشت دار پرهیز می كنند.

    1.  چه چیزهایی در دین زرتشت حرام است ؟

      تمام چیزهاییكه با سفارش دانش گوناگون زمان ـ برخرد ، جسم و روان انسان آسیب وارد می سازد و با هویت و ارزش های نیك انسانی هماهنگ نیست ، استفاده از آن ها ناشایست است .

    1.  فلسفه روزهای نبر یا پرهیز از خوردن گوشت چیست؟

      درسنت دیرینه ایرانیان، احترام به حیوانات سودمند نیز از كارهای ارزشمند و سفارش شده بوده است. به شكلی كه در روز وهمن كه به معنای نیك اندیشی است و همكاران این روز یعنی ماه ، گوش و رام ایرانیان برآن بوده اند تا نیك اندیشی را به اوج رسانده واز كشتار حیوانات نیز پرهیز كنند و دراین روزها گوشت مصرف نكنند و باورداشتند كه خوردن گوشت زیاد نه تنها سودی برای بدن ندارد بلكه زیان آور نیز می باشد.

    1.  در آیین زرتشتی ، در باره خوردن گوشت چه آمده است ؟

      اشوزرتشت ، راه درست زیستن از روی خردمندی و دانش زمان و از روی اختیار را سفارش می کند . پیامبر چگونگی خوردن ، آشامیدن ، لباس پوشیدن و زندگی کردن و نوع هر یک را به دانش زمان واگذار کرده است . زرتشتیان در باور سنتی خود چهار روز در هر ماه را از خوردن هر گونه غذایی که در آن نوعی گوشت باشد پرهیز می کنند نام آن روزها عبارتند از وهمن – ماه – گوش – رام .

    1.  منظور از قراردادن دست آغشته به گچ روی دیوارهای كاهگلی و غیره كه به صورت پنج انگشت سفید نمایان می شود چیست؟

      پیش از اینكه مردم ایران با آیین مهرپرستی به فروغ و روشنایی احترام بگذارند در زمان جمشید به پرستش خورشید پرداخته و برای حضور آن در بامداد و پس از تاریكی شب مراسمی داشته اند به همین روی آنچه به شكل خورشید یا فروغ آن بوده به صورت نماد درآمده است از جمله پنجهء خورشید كه تصویر انگشتان باز و دستها بوده و رو به بالا به شیوه های گوناگون در سنگ نگاره ها و یا دستان آغشته به گِل سفید بر دیوار نقش بسته شده است.در مراسم زرتشتیان كرمان نیز نان كوچكی تهیه می شود كه ”خورشیدو“ نام دارد و لبه های آن به شكل دندانه های تصویر خورشید با همین معنا است. 

    1.  آیا در سنت زرتشتیان روز خاصی برای درختکاری در نظر گرفته شده است ؟ و اگر نیست چه روزی را پیشنهاد می کنید ؟

      کاشتن درخت و ایجاد سرسبزی ، گرامیداشت آب ، خاک ، هوا و روشنایی است که از دیرباز در این سرزمین از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده به شکلی که پیشه کشاورزی در ادبیات اوستایی مقدس شمرده شده است و جشن هایی به نام گاهنبار در جهت بزرگداشت درخت و گیاه و کشاورزی شکل گرفته شده است . در سنت زرتشتیان پس از زاده شدن هر فرزندی ، پدر خانواده در نزدیکی محل سکونت خود نهال درخت همیشه سبز مانند سرو یا کاج در زمین می کارد و همراه با رشد فرزند خود از آن درخت نیز پرستاری می کند . ماه اسفند ( سپندارمذ) که از واژه سپنته آرمئی تی آمده و به معنای داشتن آرمانی مقدس و جشن اسفندگان روز 29 بهمن هر سال است ، به نام روز مادر و روز زن در فرهنگ ایرانی نامگذاری شده است و چون زن و زمین هر دو در زایندگی ، افزایندگی و پرورش دادن نقش یکسانی دارند و در فصل کاشتن درخت هم قرار دارد می تواند آغاز هنگام درخت کاری و ایجاد سرسبزی در نظر گرفته شود.

  1.  فکر می کردم اشوزرتشت به خوردن ، نوشیدن و پوشیدن افراد کاری ندارد ، اینکه می گویند از نوشیدن شراب سُکرآور منع شده ایم ، دقیقا کدام بند گاتها بدان اشاره می کند ؟

    اشوزرتشت به چگونگی خوردن ، آشامیدن و کارهای عادی هر فرد کارى ندارد وی در هات 32 بند 14 وهات 48 بند 10 ، اشاره به مراسمی می کند که به سفارش پیشوایان دروغین درآن زمان برای خشنودی خدایان پنداری انجام می شده و مردم در آن با هدیه گوشت قربانی شده گاو ، با شادی فریاد می کشیدند و از نوشابه های سُکرآور استفاده می کردند.